“何为神？”

十五年前，大雪夜，岳是非初见师父的晚上。曾瞪着眼睛，问眼前的男人一个惊天问题：“何为神？”

从小，岳是非就有能嗅到老人气的鼻子，也曾亲眼见过鬼邪之物。但唯独没有见过神，没有见过仙，也没有见过佛祖菩萨。

观堂之中，庙宇之上，明灯千盏，神灵俯瞰叩拜的人，从来不言。

若是这世间，冥冥之中，真有神灵监察世间。何以让这世上有那么多做恶之人？为何岳是非明明没有做错什么，却要从小遭遇巨大的离别之苦？

苍茫人世，多少修桥补路行善积德者尸骨无存？又有多少杀人放火，无恶不作的人风光无限？悠悠苍天，为何不降下现世的报应，让这善恶报应昭彰？

师父是这么回答的：“人之在世，善性之极，正直无私便是神。丑恶污秽，邪念之聚便是魔。人居其中，阴阳混杂冲气为和。若是澄澈心境，复归清静，便可成神。若是放纵私欲，为污垢所染，便会化魔。要是始终善恶并存，混杂之极，便仍是轮回众生。”

“天道之间，若无恶，则无美。无不善，便无有善。长短相形，有对比才有好恶之别。也因此，只要是在人间，便会有善恶。有善恶之行，便有其承负报应，因果不空。”

“但为何，不能现世有报？让世人警醒？从此罢恶行善？”师父说，他也不清楚，祖师并未给出一个明确的答案，但是师父自己想了多年，倒是也给想出一个，不知道是不是真相的答案。

一者，天道无亲，并不在乎人们行善还是作恶，也不在乎人们上天还是入地。之所以有人教人善恶报应，是祖师慈悲，不忍世人遭难，但是于天道而言，并无此念，也就不在乎人是否会被教化。

二者，若是人们能看到行善便立马有善果，作恶立马有恶报。行善就会变成功利的行为，而非发自本心。虽畏于严惩不敢作恶，但也会妄图钻天道的空子。

就好比做生意，搞贸易本身也算是公平的事。可是总有人善于钻营，总能在规则中寻出有利于自己的道路，原本世上没有贫贱富贵之别，却会随着时间推移开始出现贫富之别，且贫者越贫，富者越富。

太上道祖有言“人之道，损不足以奉有余。”说的就是这个道理。

于是人并不知道行善能否有回报，也不知作恶是不是一定会有报应，全凭一心行事，是非曲直，全在人之选择，真到了该报应时，自有其验。这正是天道为了规避钻营与漏洞的无为之法。

天道无为，而无不为。

这个解释，岳是非倒也不是完全信。聪明如他，又怎么凭师父一言而改变看法？何况岳是非的师父，比之岳是非，要淳朴善良许多，反而没这孩子那么多心思。

只不过岳是非看上了师父给的吃的，若是不跟着师父去，吃完东西，他便无家可去，岂不是饿死街头？

师父倒也不至于看不出来这孩子的心思，倒也允诺了他，最后说：“若是你还是疑惑这世上何为神祇？便亲自去修行，去体悟，若有一天得明大道，或许这些问题，都不再是问题。”

求真悟道，世人都以为道士是要降妖伏魔。实则道士，是为求天地至道而修行。所谓“朝闻道，夕死可矣”。也不是儒生才奉行的道理。虽说这“闻的道”，三教各有不同，但是其行，倒也相似。

于玄门而言，求的便是无拘无束，混若天地大道的真逍遥。

不过这是对岳是非而言，他曾以为的神，是核定善恶，依天地之规而治理世间万物的存在。

gu903();世人眼中，特别是对某些得了好处的人，倒也不怎么希望有什么存在来主持善恶。他们眼中的神，是有通天彻地的大法力，足以改天换地，创造生灵。