更要紧的是德行”

许光凝转身夸赞顾八尺，却没见身后陈子文两眼翻白，仰面就倒，左右学生一把扶住，将他当了傀儡一般撑住。

有了这般经历，卢彦达再来时，又挑中了品相最差的陈子文，表现就更让人满意了。

“这仅仅只是开始”

两位长官视学，都很满意，传话说期待公试成绩。生员们欢呼雀跃，王冲却浇了他们一盆冷水。

“不仅能在尊长面前守得君子之风，还得在你们家人面前也能展露君子之风。光靠言行举止是不够的，还得知更多礼。”

快到年关，王冲准备在放假前给这些生员，尤其是治事斋的生员脖子上再挂根胡萝卜，免得他们觉得已经有了修行，年假后只回来一部分。

“趁此机会，你们该多知一些婚丧嫁娶，年节往来之礼，回去纠正家中之礼。如此也让家人知道，你们在县学没有白待，你们成了真正的读书人。”

这话吸引住了众人，他们真要回家去，总得展露点东西，光靠那点君子礼是不够的。如果能有理有据地指出家中年礼的缺漏错误，家人自会另眼相看。

这事王冲就没办法当老师了，不过父亲王彦中的私塾已经散学，王冲准备把王彦中拉来上礼记课，让生员们带一些古礼回去过年。

“你就一时半刻不得安生”

王彦中嘴里训斥，却是动了心。不愿入县学，担学职，但不等于不愿教书。

“我可不会教那些繁琐无用的古礼，不过纠正今礼谬误，倒是正礼之行。”

王彦中找到了借口，让王冲对这伪君子又多了一层认识。

而当王彦中端坐课堂，以铿锵嗓音，深入浅出，通俗易懂地论起古今之礼，学生们听得痴痴如醉时，王冲觉得自己赚到了，搬来了一尊大佛。

这是理所当然，王彦中教了多年孩童，又怎会是木讷刻板的教书先生把握课堂气氛，调动学生情绪的功夫，那是王冲望尘莫及的。

顾八尺的感慨更深：“你爹若愿就职县学，我都愿退位让贤”

接着他说到王冲几乎快忘掉的事：“说到易学，我学得太杂，远不如你爹的易学纯粹。不过要入门的话，倒是杂一些更好。”

王冲这才记起自己的学问事，也好，县学诸事已经上了轨道，而且马上要近年关，自己也该埋头进学了，就从易学开始吧。

“教授就当我一窍不通，从头开始吧。”

王冲真是一窍不通。

“无易不成学，不通易，学问再深，也是无根之木。”

室外冬ri寒风，室内王彦中娓娓而述，顾丰侃侃而谈。

第四十四章君子以自强不息

周易就在王冲的脑子里，但他就如看天书，听了顾丰的解说，才总算拿到开门的钥匙。レsades思hearts路bs易学的基础是占卜，上古之人占卜先是烧乌龟壳，根据烧出来的裂纹作预测，巫祝为此总结出了一套“裂纹成像”的规则，用来解释各种卜象。之后又展出了用蓍草占卜，将裂纹之像化为数字，前者为象，后者为数，渐渐统一到了周易上。

周易实际就是一本算卦手册，当你算得什么卦时，在书里去找对应的卦辞解读吉凶祸福。算卦的过程庞杂而繁复，江湖相术的重点正在于此，但易学的重点不在这个环节。一般而言，算卦主要用蓍草，简算也可用铜钱，总而言之，目的是获得两个数字。1

这两个数字各自对应八卦之一，所以要取八的余数。例如9和1o，取余数为1和2，按照八卦卦序，乾一兑二离散震四，巽五坎六艮七坤八，就得到了外卦和内卦，也即乾、兑。外卦在上，内卦在下，这就得到了一个复卦，也即周易第1o卦，履卦，卦名为天泽履2。

光有这一卦还不行，还需要一个数字，获得变卦。这个数字怎么获得，算法也各有不同，但核心与最初获得的两个数字有关，再取6的余数。例如最简单的是9和1o相加，取6余数为1。

要谈变卦，就要谈爻，每个单卦是三横构成，每一横就是一爻。一长为阳爻，也称九，两短为y爻，也称六。复卦是两卦构成，就有六爻。每爻的位置也各有名，从下往上数，分别是初、二、三、四、五、上3。

所谓变卦，就是变爻而得的新卦。例如得余数1，那么就在初爻的位置变卦。如果是阳爻则变作y爻，y爻则变作阳爻。

这么一来，就能大致解读周易了。最初获得的复卦有卦辞，例如天泽履，卦辞是“履虎尾，不咥人，亨”，而变卦在初九爻，则有爻辞“初九，素履，往无咎”。

周易不仅有卦辞和爻辞，每条卦辞还附有彖、象、系辞，此外还有文言、说卦、序卦、杂卦，总称为十翼，据说是孔子所著。

大多数人都以易测命，占卜吉凶，而对儒士来说，易就是一门学问。巫祝时代虽早已落幕，但对君权和人心的影响力却散布到了天文、星相、史官等领域，而基于周易所立的吉凶祸福预测观念更深入到了方方面面，大军出征前都要搞搞占卜的形式。

这一套传统绵延下来，在王冲看来，周易几乎就如圣经一般，对人心的影响根深蒂固，以至于办什么大事，不在周易里找到理论依据，就难以立足。

随着儒学兴盛，周易渐渐被儒化的趋势也越来越明显。十翼托孔子之名，借周易谈立身处世，谈君子之德，这就给后世儒士借周易谈治国，谈天下，谈xg命道德留下了接口。

“易本系于象数，转为义理，自扬雄而始，扬雄，成都人”

作为蜀人，顾丰当然着力推崇蜀人，可听顾丰细谈，王冲也起了自豪之感，扬雄的确是牛人。在扬雄之前，搞周易的都是玩玄而又玄的象数之易。用顾丰的话说，象数之易就是鬼神之道，企图借周易的象数解天地玄机，握吉凶祸福于手，易相就是这么来的。

而扬雄得其师，成都人严君平的启，引儒学入易，自创太玄经，借周易大谈儒家义理。太玄经自创了一套体系，将类似周易的卦象卦辞与时ri对应，阐述天地变幻间所蕴的儒理，这就为易学义理派搭起了骨架。

扬雄之后，再有王弼引义理入易，但因儒学始终未昌，汉儒尊秋，唐儒埋经学，易学义理派也始终难见起sè。