gu903();不知道是出于对“纳粹”一词的忌讳，还是事情太忙，没工夫搞社团事，总之王冲没再关心集英社，这个团体还是成了联谊会和算学研究会。但范小石的提议，却让王冲又多了一项工作。

“守正还是把景数的学问整理一下，出本书吧。”

范小石眼中又闪起了王冲熟悉的那种热芒，他建议王冲将景数作系统的整理，出本景数拾遗的小册子。他跟宇文柏鲜于萌等人再将以往算经里的经典题目用景数作新解，汇成景数集解，由此将这门学问推广出去。这就是立言立学之名，范小石正热衷于此。

所谓“景数”，是王冲为阿拉伯数字所找的来历。唐时景教入夏，带来了不少异域新知，但随着景教湮灭，这些知识也就断绝了。王冲将阿拉伯数字安在景教身上，就不怕有人追问根底。况且认真而论，景教还真有可能带了阿拉伯数字进来。

范小石的建议让王冲心动了，尽管只是捡失传之学的名声，但在这个时代，创立新学者大多都托古人之名，他搞出景数来，世人也就将他视同为开山祖师。

也好，就先把加减乘除、方程方程组乃至开方等现代数学的基础弄出来，之后若是谁有心有能继续搞，自己再加以点拨，现代数学就能在此时生根芽了。之前不想在算学上立名，是只考虑自己个人，现在有了一帮潜在的弟子作托，能够晋身开派宗师，何乐而不为。

出书的事简单，也就是整理一下中学数学的内容，印书也简单，程四叔就在广都开印书坊，这事王冲就当是兴趣，每ri抽点时间随手为之。

已经扩展到经义治事两斋的礼仪培训是王冲眼下的大事，顾八尺对王冲此行也大加赞赏，认为这是兴君子仪，复古礼。

可王冲哪里是复古呢，他完全是照后世的礼仪模式，填充此时的礼仪内容而已，这般糅合完全不存在障碍。

上一世看似因为社会节奏快，所以大家在礼节上没太多讲究，实际很多东西是被压缩到了“微礼仪”里面，“礼”依旧无处不在。

人总是有xg情之别，有亲疏之分。不注重礼节的人在交际时很容易留下不好印象，或者造成诸多误会。

握手的男女之别，时机之差，打招呼的身体语言，对话时的表情和眼神，这些细微之处，都蕴涵着“礼”。是不是知礼，也反映了一个人的教养和心xg，更能体现出这个人是不是尊敬他人，以及值不值得尊敬。

王冲上一世带着若干人的销售团队，在这方面虽然比不上礼仪专家，却是老于实战。

对销售来说，“礼”更重要。不过出于行业差别，王冲很鄙视其他行业那种视客户为上帝，百般奉承谄媚的“小人之礼”。搞it是卖技术和服务，尽管本质上还是从客户那掏钱，但it销售得摆足了专家顾问的架子，是以客卿之礼面对客户。

不管是社交之礼，还是工作之礼，上一世很多“xg情中人”都斥以“虚伪”、“戴着厚重的面具生活”。王冲对这种论调嗤之以鼻，尊重他人，才是尊重自己。家人相处都得互相尊重，体现尊重的就是“礼”，凭什么要求别人接受你的赤裸心xg，而当别人展露心xg时，你又要以价值观审美观的不同，鄙视或者唾弃别人

人是社会动物，需要抱团取暖，但同时又有个xg，需要自己的空间。“礼”就是调整距离的润滑剂，大家都认同并且遵循“礼”，社会才会更和谐。

有时候，形式的确比实质更重要，就如“礼”。

当然，在九百年前的此时，宋人的“礼”讲究太多，毕竟有大把的时间没处使，大把的钱财没处花。王冲只选择个人形象作为培训重点，衣着、谈吐、动作、表情，这些环节上，王冲都开列了细致入微的清单，有了具体到每个小动作的模板。

“笑有微笑小笑中笑大笑之分，不是可以放浪形骸的地方和时候，绝不可昂大笑中笑即张嘴，也以咬半个炊饼为限小笑最为适用，标准是露八颗牙，大家都以鲜于为例。”

“随时随地，都要记得挺胸抬头男儿不止膝下有黄金，脖子也该是铁打的不卑不亢说的是什么不随意低头，也不随意仰头大家都以范小石为例。”

“面对天地君亲师以及尊长，脖子也得软，对我这个尊长，以陈子文为例，对顾八顾教授，以我为例。”

“真要表达你的不屑，记得标准动作：负手侧身，下颌斜上，视线仰四十五度角以宇文为例。”

王冲甚至都不必制定具体标准，拉几个人出来作为典范，将这些或肃正、或亲和、或张扬的形象特点揉在一起，揉出了一个集多人气质于一体的君子仪。

小半个月下来，最基本的举止表情培训稍稍有了进展，宝历寺的和尚就成了实战对象。

生员们集体去烧了一次香，宝历寺的住持就来找顾八尺告了状。

“秀才们一个个面僵sè滞，若行尸走肉，作揖行礼似提线傀儡，见人便笑，皮笑肉不笑，吓煞人也喔弥陀佛”

住持惴惴不安地问：“是不是这些ri子寺中功课作得少了，漏泽园的y气溢了出来，以致秀才们身附游魂”

正吃茶的顾八尺噗哧一下，茶渣从鼻孔里喷了出来

主持的投诉压到王冲身上，王冲对垂头丧气的生员们道：“你们可知为何出了岔子因为你们的礼只有形，没有神我让你们学读书人的样子，这样子可不仅仅只是皮面功夫”

王冲张口就歪曲了圣人之言：“子曰，君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉这说的是什么说的是礼乃内心之义的外扬，义是什么异于芸芸常人我早先就说过，要将自己视作读书人，要有读书人的本心，便是此意。要从心底里就自觉是读书人，是君子”

再接再厉，又歪曲了一句：“子曰：君子无所争，必也shè乎揖让而升，下而饮，其争也君子。这说的是什么说的是一旦你自认是君子，跟其他人就不同了。常人锱铢必较的东西，在你眼里就不值一提所以你没必要跟常人去争死争活，就算是争，大家和和气气，场上比过，场下喝酒，如此而已。”

生员们若有所思，自此之后，夜里经常传出“吾乃君子”的梦话。

寒风已起，已至腊月下旬，许光凝与卢彦达接连莅临县学新舍视学。让两人颇为讶异的是，前来拜见的百来名生员竟然个个气质沉凝，举止得体，府学里那些饱学多才的士子也不过如此。

“姓甚名谁可学通了哪一经”

许光凝特意挑出了一个鼻梁歪着，形象最猥琐的生员问。

“学、学生陈振字子文，幸蒙大府谙察，学生经文虽还不通，却通了君子立身之道”

这个陈子文最初一瞬间还在哆嗦，可一股浩然正气再升了起来，撑着他清晰地回答着。流畅的行礼，以及头腰间那不卑不亢的韧度，让许光凝暗自赞叹，的确能见一分君子气。此时再看，这人也不显猥琐了。

“顾教授教导有方啊，学问确是其次，

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