只有在“像人”这件事上，前面所有遁甲兵加起来，也不如这只遁甲兵，可谓是不可思议的进步。

下一步呢？如果再要搞出一种遁甲兵来，是不是已经完全用木铁之类的器材造作身体，然后已经有了人的思维？

也许那张黏着在木头上的脸，并不只是一张脸，而是半个人头？

最后，岳是非道：“总之，这像人的遁甲兵太过不可思议。已经超出我的认知，我想到后面那人要做什么，便有几分脊背发凉。”

“也许你可以毁掉这遁甲兵，对你来说可能都不是很难，但我不想毁了他。我要去找山羊胡，与他联手捉了这遁甲兵，好好研究下他到底是个什么玩意儿。”

解释完，冯江虽说还不能理解，为何一个“像人”的遁甲兵，如此出乎岳是非的意料，但也勉强能体会岳是非的意思。

所以他道：“岳先生，我知道你的意思了，就是想捉活的？看看这遁甲兵的内在如何是吗？那我想法子帮你抓活的。”

“靠我们两不行，就算抓了活的也不够。”岳是非摇头道：“我得要我朋友的帮助，他在奇门术的造诣上，比我更高，在这件事上，他或许能给我更好的答案。否则就算捉住，大概我也无法理解其运作机制。”

“捉我？”黑暗里，两人的商讨似乎被听见，有人回道：“想得美！”

都是很短的词语，而且说的生硬。大抵像是一个后天听不见东西的聋子，很久没有说话，也没有听过声音之后，凭借着近乎本能的记忆在说话。讲出来的内容干扁，生硬，没有丝毫感情。

“是遁甲兵……”

瞳孔略缩，岳是非没想到自己还是小看了这玩意。不仅已经会说话，会对疼痛做出反应，甚至已经能试图理解岳是非讲的话，并且做出回应？

如果说将人身视为炉鼎，故此对人的气脉，脏腑关系的了解上，玄门是了解最深的。那么对心识的论述上，佛门便更占上风。

特别是唯识宗，以百法明门论和瑜伽师地论两部大论，剖析人之五蕴诸心。

譬如把人对外界的感受，分为六根六尘六识，所谓六尘，便是外界的六种对境，譬如色尘，指的就是外界的颜色与种种变化景象，对应的是人的眼根，眼根捕捉色尘，在眼识中产生映照，于是人能识得大千世界种种景象。

佛门认为，人的这种知觉，是不曾停歇的。即使睡着的时候，闭上双眼，眼识的作用仍在发生。又或是那种先天就盲的盲者，虽然什么也看不见，但是这种“看”看不见的内在，眼识仍在发生作用，色尘的现象也依旧存在。

其中前五识，都和眼识差不多。眼、耳、鼻、舍、身之五感，正是人感知外界的五种对外窗口。

人被火灼，产生痛觉，也是身根对触尘的感觉。

这其中，人遇到火灼，立马便产生痛。但这时意识并不产生思维，还算低级的识活动。

然而，接受外界信息，加以思考，就是第六识，也就是意识发生的作用。

意识对应的是法尘，法尘是前五根作用后，产生的对境。依这种境产生的意识活动，便是第六识，也就是意识的思索所在。

说起来有些抽象，却也好解释。譬如一个人看到外界活动，当下做出反应，是基于眼根所看，眼识所摄，意识所动。但若是人没有看到，只是思索回忆起过往所见，又或做梦时，明明关闭眼根，还是幻化出种种景象。以佛门而言，这就是意识对法尘所产生的活动。

意识所起，便会思索好坏，分辨善恶。

遁甲兵只是接触到火而恐惧，还可说是低等的灵智。能听懂岳是非说什么，加以思索，再做出回应，可以说遁甲兵就没有什么缺陷，几乎就是“人”，而非像人。

心中的惶惶越来越明显，片刻后，岳是非停下脚步，他对四周问道：“你是遁甲兵？你会思考？会说话？”

问完之后，静静的等着遁甲兵再次回应，然而这次，遁甲兵久久没有丝毫回应。

gu903();