莫说宣哲润，就连岳是非对前面的玩意儿，也是有几分好奇的。

确实少见，据岳是非所知，古时候有些玩弄魇术的人，很喜欢弄这东西。所谓魇术，后世称之为魔术，戏法。即有术法玄学的成分，也有些只是技巧玩的花，其中流派极多，不过清末西洋景多起来，玩魇术的也就少了。

三人往洞子的更深处欲寻失踪的马云超时，宣哲润本打算就地捡束火照亮，被李鸿兴拦了下来，他只道：“火光阳气太盛，容易惊动什么，别打草惊蛇。”

道理是这个道理，但要是不用火光照亮，要用什么来照路？岳是非倒是可以用景震剑驱太阴的光辉照路。然太阴的光辉虽非阳气，于鬼邪之类无伤，始终是玄门正法，对邪僻之物，还是会有刺激。

最后就是李鸿兴弄了个法子，他在自己画箱里摸索半天，弄了一幅画卷出来。画卷是仿唐仕女图所作，一位鲜活的提灯侍女跃然纸上。

画技精巧，但更让人惊艳的，是李鸿兴轻抖画卷之后，画上侍女便走出了画。手中仍是提着纤细灯杆挑起的八角灯笼，莹润的白光照亮洞中，在前头引路。

内行看门道，外行看热闹。在宣哲润看来，这手法术玄妙异常，着实了得。但在岳是非眼中，最奇幻的，还不是变出能打光的提灯侍女，而是这侍女身上，萦绕不散的阴气。

阴而不邪，但也不正，其中寄宿着少女的死魂，才会如此真切的出现一位提灯女子，看着是如斯的真实。

邪术！哪怕是借死灵之魂魄作画，不扰活人的生魂，也可归为邪术的范畴。

对此中忌讳，按说佛门中是很明确的。李鸿兴会用此等法术，哪里像正道人士？

更加怪异的，还是李鸿兴本身。岳是非看过他不止一幅画。他画的钟馗图，正气凛然，威慑诸邪，解梦阳拿在手上都会被钟馗周身的金光所震慑。毕方凌空图也出自李鸿兴之手，腾空而起的毕方鸟，冲破桎梏，脱离圈牢，逍遥云天，其中的出尘之姿，尽得老庄风流。

前面两图，都再正气不过。如果说画如其人，李鸿兴也算是正派之人。

那么，眼前的提灯侍女又算什么？要说这是正道，怕是世间没几个邪道能称邪恶。

要正则正，要邪则邪，李鸿兴到底是个什么人？

心中虽有疑惑万千，岳是非硬是压下自己的全部疑惑，没有表露出来，静静的跟着李鸿兴的身后。

李鸿兴有没有察觉岳是非的疑惑不好说，但他反正没有表现出在意。落落大方的跟在提灯侍女的身后前行。

“到头了！”

李鸿兴走在最前头，也是最先发现问题的，他也没想到，刚走没多久，居然就走到了洞窟的尽头，指着前面的石壁道：“你们看，是不是我们的方向错了？过来的路上你们有见到岔路吗？”

“没有，一路上我一直在注意，肯定没有岔路。”岳是非的用词非常绝对，他也对眼前墙壁有些困惑。

按说自己的阵法还在，而且不同于奇门阵法，外面的阵法是他以符法结合风水阵所布，规矩都是岳是非自己鼓捣的，所以有谁迈入，都会提醒到他。若是有谁强行破除，他更是会感觉到外面阵法的消失，对他还会有些反噬。

现在外面的阵法一切都好，马云超绝不可能是通过阵法离开，所以他一定还在洞窟里，不论他遭遇了什么，都还在这里。哪怕说这洞窟底部的石壁是突然出现的，岳是非都信。也不信马云超从来路跑出去的。