孺子可教也。

余柏林为自己定下了五个计划。

第一，早起早睡。日出则起，日落则睡，持勤不断；第二，平心静气。戒骄戒怒，每日三省吾身，平息心中浮躁之气；第三，专注专心。不贪多，一本书未读通思明，不读下一本书；第四，习文练字。每日练字一个时辰，并做讽古文一篇，时政文一篇，经义文一篇；第五，养身养气。每日锻炼半个时辰身体，不大鱼大肉，夜不积食。

张岳看了余柏林的计划之后，问道：“为何只有文章，不做诗词？”

“诗词只是小道。”余柏林道。

张岳露出笑容，点点头：“你以诗词闻名，为师还担心你浸淫此道，误了正事。见你心中有数，为师就不多说了。这计划很详尽，你当如实完成。”

读书主要靠的是自己的努力，他这个老师只能解惑而已。

余柏林把这些事写在纸上，挂在书桌前，每日自省。

封蔚虽说每日按时“回家”，但和余柏林各做各的事，互不打扰。只吃饭和锻炼身体时在一起。

余柏林除了给张岳看的这五点，实际上自己还有另一件事做。

这件事暂时不能给张岳说，说了张岳估计又会大骂他浮躁。

正如他跟张岳所说，诗词做的好的人成名快，甚至能流传千古，但在科举为官一途上，诗词确实是小道。

诗词做得好，最多称一句才子；而被称作大儒大宗师者，只和文章有关。

包括现代，诗词做得再好，当政者也不会授予你官职，咨询你政务。考公也不考这个。

现在虽说要考诗词，但诗词比重十分低。到了会试，只考经义策论；到了殿试，只考策论。

上层文人，可能诗词做得好，但绝不仅仅是诗词做得好。诗词书画做的好的才子，落第者甚多，就算以此才艺被征召，在皇帝面前，不过是个陪玩者，不会担任实职，拥有权力。

余柏林已经以诗出名，却不想仅仅以诗出名。

著书立言是打响名声最快的途径，余柏林婉拒了封蔚现在出诗集的建议，以后也不准备出。

他想写一本经义相关的书。

若这类书能够成名，他便能在上层读书人中打响名声，成为当代大儒，而非是人家笑谈中的才子。

古文疏注类的文，是科举学子必读书籍。一些公认的优秀的疏注，甚至是考点。

余柏林来自千年后的华国。他所在的国家从古至今一直屹立在世界最顶尖，文化从未断流。即使在现代，华国也对传统文化十分推崇，四书五经更是经久不衰的研究课题。

因为考古研究的发现，和科学技术的发展，对于四书五经的研究也越发透彻。余柏林是国学大师，自然熟知这些后世已经证明为真理的著作，他自己也曾经写过此类书籍。

现在他选择治春秋，春秋集注类的书籍记忆犹新，要写一本高水准的集注，并不难。

他站在巨人肩上。

但余柏林的年龄是个大问题。

如他七老八十，或者已经进士及第，写这么一本书，大家自然会称赞他。现在写，一些酸儒连看都不看，直接就会骂他胆大妄为，黄毛小子岂敢做注。

放弃吗？不写诗集也可以写文集啊。余柏林想了想，还是决定试一试。

写集注会让人骂他，那表面上不是集注就成了。

余柏林看着自己书本上断句用的标点符号。

不写集注，他写断句总成了吧？

识文断句是启蒙学的，他这个秀才写一本“教断句”的书，总不会说他狂妄？

推广一些自己所用标点符号，经验之谈，总不能说他胆大妄为？

而断句总要说明为什么断吧？要结合上下文写一写含义吧？要引经据典写一写读书心得吧？

披着教断句和推广标点的皮，实际上是集注的骨和肉。

余柏林觉得这可行，便在每日计划中加入了著书一条。

而著书，其实也是做学问。余柏林所做春秋集注已经着眼未来，但还要立足当下，用当下已有的典籍来论证。只说所读的书，工作量就不小。

有现代的基础，余柏林每日也只能写千字不到，要想完成这一本书籍，得要秋闱之后。

恰好用于会试之前打响名声。

若能在乡试中考得好名声，这一本书的推广应该会更顺利些。关于书中论证，看到的读书人也会更认真对待。

……时间在余柏林用心读书中一点一滴的飞逝，转眼就到了乡试的时候。

入考场前，张岳将自己科举的经验传授给余柏林，并仔细检查了余柏林的考箱，增添了不少东西。

“这考试之后，考号会被锁住。只有更衣和交卷时方能出来。”张岳道。

考号指考试时的隔间，更衣即指上厕所。

“考号最差为雨号、臭号。你当做好万全准备。”张岳提醒。

考场并非年年返修，有些考号年久失修，漏风漏雨，称雨号；而临近茅厕，气味难闻的则是臭号。

分到臭号和雨号的考生，显然会因为环境，影响考试发挥。

不过张岳则道，读书人当心无旁骛。所谓臭号雨号不过是借口。若余柏林真分到臭号雨号，也当不为外部环境所动。

余柏林觉得这应该不太难，他被丢到军队的时候，更苦的环境都经历过，还怕什么臭号雨号？