。

还有和那些超能者的打斗，虽然他们的异术已经超出了武学的范围，但归根结底，无论他们的异术多么诡异，其手段总是基于能量的运用，这和武学别无二至。

所以双方才有交手的可能，双方正是通过能量来直接或间接互相打击对方的。

付禹更是初次领教了精神能量的厉害，惊讶于世界上竟有这种控制能量的手段。

善于从对手那里吸收长处，这是付禹一贯的性格特征。

另一方面，善于捕捉对手的弱点，以便在进一步的搏斗中，从对手的弱点中寻找克敌制胜的法宝，这也是付禹一贯的性格特征。

从和奥楚蔑洛夫交手的刹那，付禹就偷偷的体验和观察起精神能量的特点和运行方式来。通过付禹敏锐的科学头脑，付禹对于精神能量的奥妙已经初窥门径。

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精神能量是通过力场来控制能量的，精神能是控制能量的能量，仅此两点就概括了精神能量的主要特征。

实际上凡是能量，只要不是通过实体作用于他物的，均需通过己身产生力场来间接施加作用。几可肯定，属于电磁能量且定然有某种特征频率的精神能量，亦需力场来支撑其作用的实现。

它之所以会成为控制能量的能量，皆因内中含有人的元神，或它本身就是元神的体现，通过精神能量和其它各种能量的联系，元神就可以依靠其精细结构实现对外能量的随心所遇的控制，至乎用之伤敌自保。

再进一步讲，人人都有意识，即人人都有精神能量，只不过彼此多少有异而已。那些超能者就是那种天生精神能异常强大，且感觉自身精神力和外界某种属性的能量能发生作用，并能控制之防守或攻击的人，此种异术更在后天的培养中再见增长。当然他们极有可能只是感觉到自己有某种超出常人的异能，而无法从机理上了解其过程，而致全面贯通此种异术，否则那些除奥楚蔑洛夫外的超能者就不会这么容易被付禹杀死了。

反过来说，奥楚蔑洛夫可能正是那种对精神能有深刻认识的人，所以才会施展各种让人防不胜防的异术。

付禹深吸口气，体内金丹加速运转，其内的四角方尊发出淡淡的红光，缓缓转动，不时激出一圈圈的光晕，和转动的金丹配合无方。一同融入金丹的知意剑，仍笼罩在方尊的红光内，似是非常享受般，一动不动，静静悬浮。

付禹丝毫不知道这个四角方尊是干什么用的，和纵意剑一同融入自己金丹后，付禹的身体没有任何异样，功力也没见增长，除了以后不用穿机甲也可以把武器藏在身上，关键时刻可以出奇兵，保命伤敌外，付禹没见任何好处。

付禹试过多次，这两样东西只要在意动下，就可以飞出身体，在神识控制下，确实如臂驱使，随心所遇。但若让付禹控制一个玉杯飞行伤敌，确实感到啼笑皆非。所以那种得物而无所用的感觉确实让人难受。

心神向上移动，和以前一样，天地元气通过头顶百汇穴，和体内的经脉相通，付禹清楚感觉到二者彼此交换着丝丝能量，显然体内损失的真气已经恢复了。付禹现在已经基本达到天人合一的境界，甚至不用吃饭也可以利用采补之术，靠采取宇宙间的各种阴阳能量，来补充体内真气之不足。这样，付禹可以多日不进食，不但可以像每天都进食的人一样活下去，而照样可以神清气爽，身强力壮。

付禹对天地元气的感觉是通过身体，或说是通过经脉内真气和元气的联系，来实现的，且只能感觉元气的存在，并不能象奥楚蔑洛夫那样感觉到宇宙能的存在。

体验到这点，付禹心下一动，忖道：能否用精神能和元气直接相通呢

在这之前，付禹非是没有过这种想法。皆因奥楚蔑洛夫他们那样的异术根本不是通过体内的经脉施展的，功法上和自己熟悉的武学迥然有异，兼且他无法直接凭精神力感觉到外能量的存在，所以纵使有此心，也无有门径可一展他的想法。

但此刻付禹已茅塞顿开，既然通过身体可以感觉到元气的存在，那就等若有了明显的目标，在有的放矢下，再放出精神力去建立和元气的联系，岂不容易多了

第十一章控制大厅

当下不在迟疑，开始运转内气。

人的两眼之间为祖窍，乃脑髓处最重要的穴位，气聚祖窍便可催发精神力，这也是付禹目前唯一可行之法。但他几可肯定那些超能者不是这样施术的。

真气在祖窍运转一次后，他忽然感觉全身膨胀了一次，其实是他的精神力散发所产生的幻觉，然后他通过元气感觉到了自己的存在，显然他的精神力和元气已经沟通上了。但只一刹那时间，皆因精神力不能长久处于激发状态。

付禹心下却一喜，因为他终于掌握到其中的关键所在。

精神再次激发，在感觉到元气的刹那，他体内的真气也同时鼓动起来，带动元气也跟着运动起来，其以某种特殊的运转方式和精神胶合在一起。

轰付禹眼前忽然一亮，他清楚的把握到周围五米内的每一事物，床，桌台，大理石墙面，对面墙上射来的星光，连空气分子的运动也给他了解的纤毫毕现。

gu903();这种感觉很奇妙，就好似他成了这五米空间的主宰般，俯视芸芸众生，静待一切过程的发生，他本人则是一个旁观者。

这是一个截然不同的境界。他本是敏感的人，自功法大乘后，他的感觉就以千倍的提升至极限，无论躲在暗处的敌人的气息，还是事情危机时刻那种诡异的气氛，他都能先知先觉般给准确把握到，稗能屡次依之破敌或把事情转危为安。