这个人以世界上最高的山为自己的奋斗目标，整个生命都是为这一目标而努力奋斗。一旦登上去，发现人生再也没有其他目标，生命再也没有意义，即使他不跳下去，即使选择活着，其实与死也没什么区别。

已经失去目标的人类，和这个故事中的人有什么分别痛苦地活着也就是煎熬。

芙若晴看着付禹渐渐舒展的面孔道：“其实这一次的虫族入侵未必不是个契机。”

付禹惊讶问道：“契机”

芙若晴肯定道：“对，就是契机，一个让全人类选择全新道路的契机。”

“在第一次机器人大战结束不久，有着一批特殊流派的人声称人类应该把科学的重心转移到精神方面，他们研究古武学，抵制科学，并且呼吁人类的未来趋势应该是朝精神力方面发展。”

“他们的呼吁立即引起了以齐玛修科为首的科学家的强烈抵制，两派各得其理，纷争不断，不过这次学派的纷争并没有持续多久，随着各式各样的科技卓越进步，在众人的欢呼声中，这特殊流派的所有人知道再也无法与科学派抗衡，他们消失得无影无踪，最终人类也选择了科技的绝对发展。

听完这些，付禹也摸出些头绪，觉得主席她应该和那特殊流派有着非比寻常的渊源。不过却没有任何惊奇：“难道你也觉得未来的人们应该从精神方面发展”

付禹的口气中并没有丝毫指责，毕竟主席为人类的付出有目共睹，只不过对人类应该从精神方面发展感到不可理解。

“人类之所以钻研科技，理由很简单，就是认为科技能为人类谋来福利，能够帮助人类获得进步，并且从古史上表明，科技的确也改变了人类，也帮助让人类拥有长久的寿命，并且可以简化繁琐的人力劳动，让人们更好地享受科技带来的简捷，享受生活的乐趣，但是科技发展到今天，科技给人类带来的损害比它为人类谋取的福利更多，如果当科技不能给人类带来福利，我们自然可以选择不走科技这条道路。人类应该进行反思，反思人类的整个历史，反思科技为人类带来的一切。科技能为人类造福，所以我们选择它；如果科技为人类带来危害，我们当然可以选择抛弃它”

尽管芙若晴没有说出她与特殊流派有着什么关系，但是付禹从这番话中却能够听出来，“我们那个时代很少人会思考到这些，毕竟如果没有科技的帮助的话，人类可能还停留在原始或者封建社会。我觉得科技并没有过错，比如战争，战争导致科技进步，战争让人类饱受战乱之苦，但是从另一方面，战争也加速民族融合，而因为战争推动的科技进步，也让人们感受到益处，所以科技并没有过错，而真正使用战争权力的人们才是真正的罪魁祸首。我虽然不完全清楚为什么基因科技、智能化会爆发战乱，但是吸毒、犯罪、滋事这些终究是人类的劣根性引起的，其实关键是人类自己吧”

芙若晴轻轻点点头道：“你说得没错，但是不够全面，科技是没错，人的本身也没错，错的是选择的道路，如果选择修炼精神力的话，那么人类在长达千年的寿命中就会大大减少精神方面的空虚，从而会转向对生命意义的追寻与探索。”

听到芙若晴刚才所说的生命意义，付禹浑身一颤，突然有所感触，那才是自己生命中所追求的目标。

芙若晴仿佛知道付禹的感触，平静道：“一个人从生下来开始就是一步步迈向死亡的结果，世人喜欢把生命的意义，看作是品味这条生命路程中的个中滋味，那岂不是生命的意义就是等死，每个人都在静静地等待着死亡生命的真正意义应该是超越生命，超脱生死”

付禹喃喃道：“超越生命，超脱生死”

“超越生命，超脱生死，其实在很久远的古代就体现出来，其中修佛之人更是完美展现。立地成佛，抛弃肉体这具臭皮囊，达到最后的飞升境界，这不就是指超越生命，超脱生死吗释迦牟尼就是佛家的典范；古代的修道也谈到，修身养性、白日飞升，道家的李耳乘青牛而飞升，这也不是个例子吗修仙中羽化登仙，晋朝的东方朔也是其中修行成功的一员。其实人类一直追求的长久寿命，在修真的路上同样能够达到，孙思邈为唐代著名道士、医药学家，活了一百四十一岁，彭祖八百岁，广成子更是达到一千两百多岁，这些就是古代成功的种种例子，为什么人们反而背道行之坚定地选择走科技之路呢”

付禹觉得实在难以理解，大声反驳道：“这恐怕只是你的推测和理解吧谁知道这些历史究竟是不是真的”

第二十一章神秘的新种族

芙若晴反问道：“谣言止于智者，如果真是虚假的谣言又怎么会流传下来呢既然这些名言典故能流传万世，自然也是有一定道理的。”

付禹依然不相信，摇摇头道：“这些都是传说，都是古人编撰出来的，况且那个时代有没有人修真成功过谁也不知道。再说如果这一切都是真的，人们肯定是趋之若鹜，毕竟修道成仙多是无数人梦寐以求的事，难道你真的相信修真”

芙若晴淡淡一笑道：“就算那个时代的人没有修真成功的人，并不代表修真真正地不可实现，只是他们修行的已经不再适合，需要进行改善。根据古学记载，修行成仙的人在晋朝最多，仅东晋就有一百六十二个，而

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