是色,色即是空,若没了道这些便都是死物,无不能生有,空不能是色。”
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第一十七回兄弟论道
“道是如何让无生有的呢即,道生一,一生二,二生三,三生万物,无依道生了一,同时便产成了有。一为何物原气也,原力也。最本原的气,最本原的力,即真也,亦可唤作真力、真气。即,一为真。”
“从无到有依的是道,生了一。即,一乃道灌注于无。即,无加道等于一。固道等于一。换言之,道别无庞杂的生了一,在一个只有道而别无他物的情况下生了一,所以一只能是道本身。固,道、一、真,三位一体。”
“道、一、真,三位一体。有趣的事情上演了,一又生二,此时有中只有三位一体的一,那便遵循什么样的道来生二呢很显然,若直接从一分为二,从真气分为阴气和阳气,真气又去了哪里作为二的基础一又在何方加上真气,就应该是真气、阴气、阳气,三种事物,那便是一生三了啊,但确实就是一生二,为何”
“因为道只会生一,所以从一还是生了一,两个一居然相互排斥,为何相互排斥,道的本性之一同性相斥,为何道有这样的本性不可道也。两个相同的一便体现了相斥的最高境界,不久便真的出现了两个新事物,都是一,却完全相反,犹如一对镜像。这便是一生二,也可说真生阴阳。阴阳二气生于真气,又组成真气,又都是真气。”
“二又依照道生了三,是为何二为阴阳,固,异性相吸。两者却又是因为同性相斥所产生,固,阴阳相吸又相冲,相互排斥、融合、转化,永不停息,这便是在二中灌注的道三,即,这种相吸相冲互相转化对立的运转方式,这本身就是新生事物。既然三也是道,可见道不是三位一体,而是多位一体,灌注于无生出了所有的有,只是直到三我们才开始看出一些端倪,根据这些端倪,我们将阴阳相互作用的三划分为了五种相对形态,即,重阴水、重阳火、阴消阳长木、阴长阳消金、阴阳平衡土,五行。”
“三生万物,五行的相生相克便造就了万物。其实五行相生相克不正是那多位一体的道吗道可道,非常道,你又如何能说出一个事物全部的五行属性呢我只知道道灌注于万物之中。只怕那玄奥的无又靠了别的道生出了别样的有这便是不得而知了,毕竟我的神识中灌注的唯有这个多位一体、阴阳五行的道,我即是道,道即是我,所以求得真我即是得道。”
“我们再用灭典来看待阴阳五行,便可知道一的出现代表着运动,一开始便生二生三生万物地永不停息,所以诸神们得出结论运动是绝对的。,这正是在说道的生生不息。从现在起早就应该养成一个习惯;只要谈及到任何有了的事物,都要明白他本身就是道。一、真气即是一种生生不息的原力,这就是那绝对的运动。”
“一生二,即是真气生出阴阳性质,阴阳两种真气又是什么呢,我从灭典找到了两个最接近的概念,那便是能量与物质狭义定义的。诸神们实在太想搞明白原力是如何工作的了,就拆分了很多的事物,便发现了能量与物质,他们发现了光是一种能量,接着又发现了光的波粒二象性,既有能量的特性又有物质的特性。继续拆分下去,总是发现能量中有物质,物质中有能量,更有人还推演出质能转换的公式,即绝对运动的永不停息的原力一分为了绝对活跃的能量和相对稳定的物质。”
“使真气趋于能量形式的这种动力即为阳,使真气趋于物质形式的动力即为阴,真气便在质能之间依照阴阳作用产生的五行关系不断的发展,从无限小的微粒和波动,不断地叠加到庞大活跃的星河,乃至无限大。”
“诸神们便在拆分自己世界的实践中越拆五行越多,那真是一花一世界,一叶一菩提。远古诸神迷茫了,他们越是用肉眼去寻找一生为二,二生三,三生无限的真理,越是像剥一颗无尽的洋葱一般,直剥得老泪纵横。”
“最后疯狂的他们开始寻找极阴,期望从阴极阳生的瞬间转变中获得巨大的阳气能量。他们把越来越多过去趋于阴性从而变得极不稳定的物质浓缩化,然后再瞬间转化为另一种较为稳定的物质,释放出其中的阳气能量,获得了强大无比的力量。这力量进一步使诸神们迷失了自己在宇宙中的位置,越行越远”
“我推测他们就是灭亡于此。”
“而我觉得灭典对于修真最有帮助的就是那种微小的端倪,觉者只需与细胞呼应便能大觉,若是能与更小的微粒呼应又会是如何呢”
“只是我们须谨记远古祖先的教训。”
“自续帝起,修真界对远古诸神最为赞同的一句话便是阳清上升,为天;阴浊下沉,为地。”
“奔腾不息的乾阳啊,承载万物的坤阴啊,便是对这不可道之道最好的道了。”
良久,铁火才从吕白的悟道中收回了神识,脑海中却还是回荡着那借吕白之口从上古,从远古,从天地之初开,传来的隆隆回响。
铁火渐渐地恢复平静,然后又似下了很大的决心,才对吕白道:“贤弟,你须答应为兄一件事。”
“大哥尽管吩咐,莫说一件事,大哥若还念结拜之情,有什么事直接吩咐便是。”
“那好,如今九州以修真为尊,贤弟乃千年难得一见的天纵之才,兄弟入得这俗世一天,便当修真求道,才不致暴敛这般得天独厚的资质啊。”
说到这里吕白想要开口,铁火微微抬手止住,接着道:“之前为兄担心牵连贤弟,故而不敢相传,如今你我既已结拜,也就不差将这一身本领相授了,还望贤弟不要嫌弃”
吕白此时却不置可否,一时不语
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