gu903();其中以符箓为例，涉及颇广，亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”，是符和箓的合称。符箓术起源于巫觋，始见于东汉。后汉书方术传载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”

早期道教承袭此术，五斗米道和太平道，就是以造作符书和以符水为人治病来吸引信徒。此后符箓术一直是天师道、正一道的主要修习方术。东晋出现的上清派虽主存思，亦兼符箓；灵宝派更以符箓术为主。唐末宋初，天师道和上清、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，形成著名的三山符箓。南宋金元之际，更在三山符箓基础上，分衍出神霄、清微等众多符箓派。

在各教派长期传习符箓术中，创造了纷繁众多的符箓道法及符书，数量之多难以统计，样式千奇百怪。

书中将各种符箓归纳为下四类：复文、云篆、灵符、符图。

复文。多数由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔划组合成形。主要见于太平经，其卷一百零四至一百零七，共载复文一千五百四十余，观其组合诡秘，创造时所赋予它们某种意义，现已难于知晓。

云篆。据说是天神显现的天书，模仿云气变幻形状或古篆籀体而造。主要见于灵宝无量度人上品妙经。其卷五称“真文”，卷九称“天文”，卷十称“灵文”，每个云篆之下或旁皆注楷字。

灵符、宝符。由更为繁复的圈点线条构成的图形。

符图。由天神形象与符文结为一体的符箓，如抱朴子登涉之“入山符”、云笈七籤卷八十之“玉符”、上清灵宝卷四十三之“召溟涬大梵神王符”、道法会元卷六十一之“张使者符”等。

按线装书所载，符箓使用广泛，为人治病者，驱鬼镇邪者，救灾止害者。至于斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。

书中专门提到，符箓由“符头”，“主事神佛”，“符腹”，“符脚”，“符胆”等五要素所组成，有“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。

若以人为喻，符头好比头颅；主事神佛好比心脏；符腹好比肠胃，符脚就好比双足；符胆就好比肝胆，各有其用，五大要素，缺一不可。

画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语在铺纸研墨、运笔等方面也十分考究。但主要强调两点：一是心诚。诚则灵，不诚则不灵。唯天下至诚者能用之，诚苟不至，自然不灵矣。二是运气书符。以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神。精精相附，神神相依，所以假尺寸之纸号召鬼神，鬼神不得不对。

转眼过了三个小时，已近中午，看得头昏脑胀，下了机。

吃过午饭后，没有再去上网，一边往家走，一边心里琢磨，没有电脑太过麻烦，必须尽快赚些钱，买台二手电脑也好。

想到电脑的事，大脑中闪过一个熟悉而陌生的漂亮面孔，不由得隐隐作疼。

想起那漂亮的面孔，那个叫郝婷的女孩，心情五味杂陈，她曾经是让自己相信爱情的女人，并发誓非君不娶，最后却毅然离自己而去。

有时想想，是怪她的无情、虚荣，还是嫌贫爱富，见异思迁，似乎什么都怪，又什么都不怪，怪与不怪，一切都结束了。

我和郝婷因电脑结缘，大学时我在电脑城兼职，遇到她购买笔记本，经过聊天得知是校友，就此结识了。

大学毕业后，工资并不高，大部分钱除了邮寄给外公，只够两人生活费，上班单位有电脑，下班偶尔赶稿子，便用那台笔记本。

想想这几年，不停地奔波，却一无所有，我微微叹了口气。:

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