混沌而至清晰。

自仰韶文化起，人与自然的关系便具有了象征性。在几何装饰的手法中，对称、运动等构成概念己明显地运用于时空的表现之中。特别让人感动的是稷神崇拜图。

这幅图中的禾、田、人的关系传达了先祖对生命意义的一种素朴理解。在沉淀了人与动物、植物的自然关系认知的基础上，社会意识又成为最为关键的文明起源。沧源文化的村落图，用岩画的形式记述了人类对农耕定居的“家”的理解。

这幅画最有视觉趣味的是以村落为中心的道路关联，以及押俘、赶畜、祭天、跳神等场面围绕正面中心的梯度延深，平面中的深度己在这幅画中得到有力的体现。人与自然的关系，人与社会的关系，就这样伴随着艺术的看，不断地深化与发展。

随着时代的发展，在中国古代，已经有了很详尽的山水画理论。

我们每一个喜欢画山水画的画家，都应该学会以下一些山水画的画法。

以下是古代的著名画家顾恺之的一些画山水理论。

山有受光面、背影，水有倒影，祥云可成为东与西的重要观照，水天的“空青”可托出有太阳的天气。按照东西的顺序排置远近山峰，营造一个高峻险绝的境地。中段布局主要讲求取势的“对峙”，具有相对意义。

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东、西、中三段山要用“紧凑性”将长卷关联起来。在山的三分之一以上部位，做清气使之分为两重。

顾氏的这种理论之所以重要，在于他提出了行云流水的线性形状，鸟瞰呼应的重叠形式，三段山、三分位的空间模式。

被称为中国第一篇山水画论的是宗炳的画山水序。宗氏提出了著名的透视法则：“竖画三寸，当千刃之高；横墨数尺，体百里之远”。与宗氏同代的王微，亦是纵情丘壑的人物，他在叙画中提出了“望秋云，神飞场；临春风，思浩荡”的怡情说，和“一管之笔，拟太虚之体；以判躯之状，尽寸眸之明”的尺幅千里说。可以讲，至魏晋以降，中国山水画的远取其势、近取其质的核心认信已确立了逻辑，而空间视觉原则也得以逻辑的深化。

从中国古代的这些山水画理论中可以看出来，在古代已经对山水画的画法非常了解了，也形成了一些有名的理论画法。

我们现代人学习山水画，完全可以参照古人的这些理论，再加上自己的勤奋与努力，就一定能成为一个画山水画的大师。

徐鸿是一个重生之人，他非常清楚，在这个和地球平行的世界上，虽然也有各种各样的画派和画法，可没有那一样，可以和他生前那个平行地球上的画法相提并论。

他想要画一些山水画，只要想一想，他生前知道的一些古代著名的山水画，然后把它们临摹下来就行了。

当然，对于徐鸿来说，并不算是完全的临摹。他自己也会在画的时候，加入一些自己想要的元素。让自己的临摹成为自己的原创作品。

这一次，和之前一样，他也要先画一幅精品大作，然后放在新星艺苑首页的主编精品专栏里。

可要画一副什么样的山水画，才能称得上是精品之作呢徐鸿还得要花一番心思好好琢磨一下呢

徐鸿想来想去，就想到了古代最著名的一副山水巨作富春山居图。

富春山居图是元朝书画，画家黄公望为无用师所绘，以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，是黄公望的代表作，被称为“中国十大传世名画”之一。明朝末年传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，被吴洪裕的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。较长的后段称无用师卷，前段称剩山图。

第一百三十章人生阅历与艺术

第一百三十章人生阅历与艺术

徐鸿对于古代山水画的理论也算是比较了解了。

可就算是你知道很多的理论，不等于你就一定能画出好的作品，其实一副好的作品，不但但是靠过硬的画功。同时还须要有更多的人生阅历。

作品只有和一个人的人生阅历结合起来，才让作品更加贴近现实，也更加感动人心。

富春山居图就是这样一副优秀的山水画作品。画家黄公望之所以能够画出这一幅传世名画，这和他的人生经历是不无关系的。

元代画家黄公望,字子久，号一峰，大痴道人。擅长画山水，多描写江南自然景物，以水墨，浅绛风格为主，与吴镇，王蒙，倪瓒并称元四家。原系浙西廉访司一名书吏，因上司贪污案受牵连，被诬入狱。出狱后改号“大痴”，从此信奉道教，云游四方，以诗画自娱，并曾卖卜为生。他学画生涯起步较晚。然由于生活坎坷，寒暖自知，所绘山水，必亲临体察，画上千丘万壑，奇谲深妙。其笔法初学五代宋初董源、巨然一派，后受赵孟兆熏陶，善用湿笔披麻皴，为明清画人大力推崇，成为“元四家”王蒙、倪瓒、吴镇中最负众望的大画家。此外，画作之余，留有著述，如写山水诀、论画山水等，皆为后世典范之学。

黄公望之所以能够画出富春山居图这样的名作，是与他一生的遭遇分不开的，他并不是一个从小就善于画画的神童，他可以说是半路出家，才学会画画的。

据记载，黄公望三十一岁开始作画，由于际遇的坎坷，到五十岁左右，也就是出狱后才专心从事山水画创作。由于他热爱自然，有较全面的文化修养，早期又在临摹众多的古代名家作品中练就了深厚的功力，胸中积累博大精深，使之一起步便显示了艺术上的高格调。他以北宋大画家董源的画法为基础，吸取其他名家的长处，融合在师法造化中获取的营养，逐渐创造了自己的艺术面貌。他的山水画大致有两种风格：一作浅绛色，山头多岩石，笔势雄伟；一作水墨，皱纹较少，笔意简远逸迈，充分体现出“寄兴于画”的思想和“浑厚华滋”的笔墨效果。黄公望与同时代的王蒙、倪瓒、吴镇交往密切，诗画互赠，切磋探讨，常以合作山水画为乐。他们不但都创造了自己的独特绘画风格，并致力于意境章法及诗文与绘画的有机结合，共同把中国文人画推进到一个崭新的天地，因此获得“无季四大家”的殊荣。而黄公望尤以卓越的成就兀立顶峰，对后世画坛产生巨大影响，被推为“元四家之首”。黄公望与富阳有着不解之缘。他遍游名山大川，却独钟情于富春山水，晚年结庐定居富春江畔的筲箕泉，在这里度过了他人生最辉煌的时期，留下了一大批杰作。从此，黄公望的名字与美丽的富春江紧密地联结在一起，富春江是造就他成为一代大师的摇篮，而他也为美丽的富春江增添了夺目的光彩。富春山居图是黄公望七十九岁高龄时开始创作的。

黄公望之所以能够在七十九岁高龄，画出他一生的巅峰之作，也是传世名作，这都与他一生的坎坷经历有很大的关系。

画画从某一方面说，和写作是差不多的，都是讲究真实与虚幻的有机结合。不管画家或者是作家的艺术修养多么高，要是没有丰富的人生阅历，怕是也创作不出传世作品。

象红楼梦之所以会成为传世名作，这也和曹雪芹一生的坎坷经历有着很大的关系。

可以说，正是因为曹雪芹的家境发生了很大的变化，让他从一个富二代变成了一个穷光蛋，这才促使他去完成一部人生体验般的鸿篇巨制红楼梦。

gu903();正是由于作者是用心的写作，所以才能感人致深。让人从红楼梦这一部作品的字里行间，都能感受到作者的心酸生活。