开了，有经济需求作为基础，有良好的社会条件，武植就算丝毫不再插手，“百家复兴”运动也会走向一条适应商业社会的路子。

当然，如果周寿答应下来，武植还是要配合他一起正式支持复兴运动的，毕竟武植在大宋文坛也算小有名气嘛

可但凡思想文化运动，都是在无数学者文人的争论声中渐渐发展壮大的，这期间必然要和别人争论的脸红脖子粗，没有渊博的学识和好口才，很快就会在运动中被无数人喷一脸口水，而武植虽然口才还不错，但是文化水平不高，他打算撺掇起周寿后，自己就抽身退出，万不可卷入士大夫文人们的撕x浪潮中。

剩下的，武植要做的就是适时的让青州学院开门招生，尽情的享受百家复兴运动所带来的胜利果实就好了。

现在能不能说动周寿支持“百家复兴”运动还是个未知数，所幸密州就在青州东南和青州接壤，武植倒不必千里迢迢找到周寿然后把他请到青州，只要在合适的时机去拜访周寿游说他便可。

周寿在密州振臂一呼，和在青州的效果是一样的，都是在山东大地上。

密州这一趟武植是一定要去的，来回也就几天时间，耽误不了什么事情，而且以武植的名气，想必周寿也不会把武植拒之门外。

不过武植现在却并不打算去拜访周寿，一来是商会众人们才刚开始造势，在基层民间还没有形成什么太大的声势，现在太快让周寿发声时机还不太成熟；二者，眼看快过年了，年前年后一个月正是中国人最热闹的两月，各种习俗各种节日要过，还要走亲戚窜朋友的，每天吃的肚子涨，喝的脑袋昏沉。

这会谁有那个闲心搞什么运动

再大的事情也要等我把这个年给好好过完

武植可不是那种不讲究没有眼力见的人，何况他家大业大，娘子们又临盆在即，这个年他肯定会很忙，也不想找事。

不过搞这种运动，慕容彦达那边武植还是过去和他促膝长谈了一番，慕容贵妃封后的日子定在明年三月开春万物复苏时节，所以在这之前慕容彦达还是青州知府。

关于“百家复兴”运动，武植没有对慕容彦达说那些冠冕堂皇的话，什么为了大宋工商业更加繁荣云云，武植就直接告诉慕容彦达，自己搞这个运动就是想让青州学院多招些学生，并且为自己的产业和商会培养更多的专业技术人才

所以，他才会搞“百家复兴“这个外衣忽悠百姓

这种事情怎么看都对大宋和百姓们没有坏处，慕容彦达自然立即表示了一定会大力支持武植，而且还对武植这一创举十分看好。

武植找慕容彦达就是想要他在到时候复兴运动开始的时候也能站出来公然表达下支持的态度，无论他到时候是在青州还是在汴京，报纸都会给他报道出来。

有了当朝新晋国舅的发声支持，这个复兴运动起码有了绝对的政治保障

对此，慕容彦达幽怨的看了看武植，他本和武植一样，喜欢无忧无虑的过着小日子，最不喜欢摊什么事情，他知道自己一旦发声公然支持，那么到时候身处汴京舆论中心，一定少不了要面对各种争论

可他的嘴只会吃，吃起来能发挥嘴巴的十成功力，但是说话尤其是辩论的时候，他的粉嫩菊花小嘴就不行了啊

武植知道慕容彦达的想法，可就算复兴运动本质上没问题，但是为了防止别有用心的小人诽谤运动，慕容彦达这个过硬的政治保障是一定要拿下的。

在武植左哄右哄，最后承诺慕容彦达调到汴京后，每月让金莲亲手做一盒点心快马加鞭送过去后，他才嘿嘿一笑，爽快答应了武植

武植看着这位老哥哥，无奈摸了摸鼻子，早知道一点吃的就能搞定他，还费那么多口舌干嘛22727588

第332章皇宫里的节日

转眼腊月已经过了一半，武植一家人也在欢欢乐乐的准备着迎接新年。

而在此时的汴京，这所东半球上最繁华最璀璨的城市中到处已经充满了喜庆的气氛，城里各处都有孩童们蹦跳点燃的爆竹声，每天一开市每条件商业街道上都熙熙攘攘的挤满了身穿各式鲜丽衣袍的百姓们。

各店铺门前堆满了五彩的年货，烟花爆竹，彩灯对联，鸡鱼肉蛋，各式小食糕点应有尽有

人们或是看围在一起看街头杂耍，或是相拥着逛街游赏，或是认真仔细的置办年货男男女女老老幼幼脸上都洋溢着各种欢快幸福的笑容。

在宋朝最重要的三个节日是元旦、寒食节和端午节，然而除夕是一年的最后一天，百姓们庆祝的隆重程度丝毫不亚于这三大节日。而且，宋朝的元旦可不是后世阳历的元旦，宋朝哪有什么阳历，用的是我们中国自己的历法，农历。

宋朝的元旦就是新年的第一天，就是后世的春节。每年除夕和元旦都是连在一起的，宋朝的百姓们为欢度这两个节日准备的不可谓不隆重，寻常人家平时都舍不得吃的喝的东西，这两天绝对能管饱。

而且无论对于大人还是小孩，在除夕和元旦的节日内，他们都会从头到脚换上一身崭新精裁的衣服鞋帽，这身衣服鞋帽一定是他们一年里最好的一身行头了。

就算富贵人家，大人和孩子对除夕和元旦也充满了期盼，因为有好多吃的、喝的、玩的、看的只有除夕和元旦这几天能吃到喝到玩到看到

平时就算买都很难能买到的。

比如城内大相国寺的祈福大会，比如街头的大型杂耍表演，比如南城的相扑比赛，比如东城的戏剧表演比如汴河畔各青楼名妓们集体的“馈食”都是各大青楼的名妓们亲手做的美食点心，而且由无数温柔纤弱的美女们走出青楼免费向百姓们发放，用以回馈汴京恩客们一年的关照。每年只有元旦这一天有这种活动，是汴京无数男人们盼了一年的盛会

但是最让汴京男人们兴奋的还是城西的“马市”。

城西的马市，是只在元旦和元旦后这三天才有的。源自真宗年间，澶渊之盟与辽国建立榷场后，辽宋通商，为暗中鼓励辽国商人走私马匹到宋朝，开封府特意开辟出了城西一处空地用于每年元旦节日里马匹的交易。

事到如今，这里交易的马匹可不是寻常马匹商人零星贩售的马匹，也不是大马场那些马可比的，汴京城西的马场里面集中的都是各种品种的名贵好马

宋朝马匹异常稀缺，马匹对于百姓和后世的高级轿车一样，比如考中状元的官府都会组织其骑名贵白马游街唱名，这和后世站在顶级轿车的天窗中游街巡视是一个排场。

而汴京城西这种名贵马集中交易的马市，其实也和后世的豪车展览会一样，来这里的百姓大多数是买不起这些名贵马的，都是各种达官贵人，官勋二代们挑选座驾的地方。但是这并不妨碍百姓们前来大饱眼福，涨涨见识。

唯一可惜的是，马市有宝马却没有美女这还要等以后武植这种有想法的人来开创。

总之，古代的年充满了各种年味，所谓“年味”就是一些只在过年时候能享受到的，平时没有的福利

这也是后世现代人体会不到年味的根本所在，因为过年有的，平时都能轻易买到，享受到。

汴京城内，还有一批手拿印着财神小红纸的乞丐们正在挨家挨户的往人家门前贴着，百姓们看到乞丐们来自家门前贴财神后，一个个也都舒了一口气，这是他们一年里面第一次盼乞丐找上门。

这叫“送财神”，由城内的乞丐或者道人僧侣每年除夕之前挨家挨户的贴在对联旁边，然后过年出正月后，他们再上门来，这时候百姓们就会给他们一些铜钱或者米面馒头，用以还礼，表示财神爷已经在我家住过了，家中一年就会财源滚滚。

图个好兆头。

不过汴京僧侣道人们每到过年就各种忙，顾不上这种小风俗，所以贴财神像都被乞丐垄断了，但汴京的乞丐也不多，所以百姓们生怕漏贴了自家财神像，更有的人家早早的就找到乞丐自己要来财神像贴。