里的谢玄，只是个主脑创造出来的高智能nc。

他有一件极厉害的法宝，叫做日月五星轮，发出时化为大小三轮奇光。

第一轮其红如火，钊轮电驭，急转不休，四边发射出千万朵火焰，猛射如雨，火星笼罩之下，红雪飘空，上下飞舞，光芒万丈，烈焰烛空。

第二轮却似一个大冰盘，寒光四射，照在身上，似有极大吸力。

最厉害的是那第三轮，外边上有五色星光，迎空暴长数十百倍，各射出一股光气，压力之大迥异寻常。

此时，谢玄拿着一把长柄宝刀，在半空中跨出一步，就已出现在高峰的跟前。

高峰不敢大意，祭出各种法宝，与谢玄周旋起来。

也不知过去多久，高峰终于找出谢玄的破绽，猛然将其杀死。

谢玄被杀死之后，立即掉落一颗先天丹。

高峰一伸手，先将那颗先天丹吸过来，放进空间戒指，再凝望着卓文君，微笑道：“请你放心，我一定会帮你炼化任务物品。”

卓文君淡然一笑：“谢谢。”

“不必这么客气。”高峰微微一笑，搂着她的纤腰，将身一纵，跳进梦魇空间

不久，高峰带着卓文君，返回松江港口。

此时，卓文君已经获得修士的称谓，也答应加入碧血佣兵团。

高峰将她介绍给紫蓝等女子认识之后，稍稍休息一下，便化为一道青光，全速向蓬莱岛飞去，顷刻之间就已到达。这次，出来接受挑战的历代名女，正是五胡十六国的苏若兰。

东晋时代，北方被匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个少数民族占据，前前后后，大大小小共建立过十六个政权，史称“五胡十六国”。

在东晋与五胡十六国对峙时期，南方文物鼎盛，人才辈出，名垂青史的忠臣义士、才子佳人犹多；北国则沉陷于互相攻伐，战火连天中，几乎数不出什么著名的人物。

除了前秦的宰相王猛，文韬武略，辅佐苻坚统一了北方，从而垂名史册外，再就要算是才女兼美女的苏蕙了，她的扬名则全在于那副玄妙的“璇玑图”。

苏蕙，字若兰，前秦始平人，生长于当地的一个富实人家。她肤色细腻，明眸皓齿，举止娴雅，完全像一个江南女子一样秀美。

她不管屋外纷飞的战火，一心沉醉于诗词歌赋之中，性情与当时热衷于玩枪弄刀的生活环境格格不入。她把自己的喜怒哀乐，也全部寄托在诗文之中。

她的诗文辞句清雅，情感浓郁，表达方式往往又玄秘莫测，所以她的才华几乎没人重视，也从未遇到过一个能与她谈诗论文的知音。

由此一来，便形成了一种自怨自艾，孤芳自赏的心态，恰似一株空谷中的幽兰。

到了婚嫁的年龄，她毫无选择地嫁给了前秦安南将军窦滔。

她在出阁前，满心期盼能遇上一位知情可意的夫婿。

谁知这窦滔将军，生来一介武夫，骑马射箭、玩弄刀枪倒是十分在行，而对苏蕙，除了喜欢她的美貌外，至于什么文才诗意，他可是一点也无法欣赏。

苏蕙大失所望，因而也越发落落寡欢，还不时地控制不住自己的情绪，发上一通脾气。

窦滔起初还算依顺着她，觉得漂亮的妻子，偶尔发发脾气也就宽容算了。可是，后来他遇到了歌姬赵阳台，娶作了偏房。

这赵阳台，不但能歌善舞，而且娇媚可人，引得窦滔对她宠爱不已。

苏蕙看到赵妾那副媚态，心里自然窝心，不由得拿出正室的身份叱责她。

第四卷：纵横天界完结篇第五百八十二章苏若兰创璇玑图

赵妾不敢与她正面对抗，就不时在窦滔耳边数落苏蕙的不是，窦滔对妻子也就越来越冷淡了。

后来，窦滔奉命出镇襄阳，本欲携妻妾同往，可当时苏蕙正为赵妾的事情生气，赌气说不去。

这话正中赵阳台下怀，便极力怂恿窦滔，说苏蕙不去就不必勉强。

于是，窦滔只带着赵阳台赴任了。

苏蕙独自守在长安空闺中，日子稍长，便感到寂寞难耐。

丈夫在身边时，不太能感觉出他的多少好处来；现在一离开，思念之情却是刻骨铭心，真是一日夫妻百日思啊她不禁有些悔恨当初的负气了。

悔恨之余，她便夜以继日地，用吟诗作文来排遣孤寂的时光。

一天，她心不在焉地把玩着一只精巧的小茶壶。壶身上绕着圈，刻着一圈字：“可以清心也。”

她玩着玩着，忽然发现这五个字，不论从那个字开始读，都可以成一句颇有意趣的话，于是灵感顿至，设想可以利用这种巧妙的文字现象，来构成一些奇特的诗。

这时，她正有满腔的幽思和深情想要抒发，现在又找到这种奇巧的表达方法，于是废寝忘食地进行构思。

构思既成，她又费了好几个月的工夫，把诗织在锦缎上。这副锦缎长宽都是八寸，上面织有八百四十一个字，分成二十九行，每行也恰是二十九字，每个字纵横对齐。

这些文字五彩相间，纵横反复都成章句，里面藏着无数首各种体裁的诗，诗意多为倾诉她的思念之情。于是，苏蕙把这副锦缎命名为“璇玑图”。

所谓璇玑，原意是指天上的北斗星。之所以取名璇玑，是指这副图上的文字，排列像天上的星辰一样玄妙而有致，知之者可识，不知者望之茫然。

当然，其中也暗寓她对丈夫的恋情，就像星星一样深邃而不变。

璇玑图织好后，苏蕙派人送往襄阳交给窦滔。

旁边的人见了这图，都不知其中有何含意，可对诗文不甚通解的窦滔，捧着璇玑图，细细体味，竟完全读懂了妻子的一片深情。这也许就是所谓的“心有灵犀一点通”吧

旁人询问其故，窦滔意味深长的道：“这是我家的语言，不是我家的人，莫能解之。”

当即，窦滔派遣了一批人马，到长安接来了苏蕙。自此，夫妻恩爱日深，窦滔也渐渐跟着苏蕙学习诗词，两人常常一同流连于诗词的海洋中。

苏蕙的璇玑图轰动了那个混乱的时代，大家争相传抄，试以句读，解析诗体，然而能懂的人寥若晨星。璇玑图流传到后世，又不知令多少文人雅士伤透了脑筋。

唐代女杰武则天，就璇玑图着意推求，得诗二百余首。

宋代高僧起宗，将其分解为十图，得诗三千七百五十二首。

明代学者康万民，苦研一生，撰下“璇玑图”读法一书，说明原图的字迹分为五色，用以区别三、五、七言诗体，后来传抄者都用墨书，无法分辨其体，给解读造成困难。

康万民研究出一套完整的阅读方法，分为正读、反读、起头读、逐步退一字读、倒数逐步退一字读、横读、斜读、四角读、中间辐射读、角读、相向读、相反读等十二种读法，可得五言、六言、七言诗四千二百零六首。

每一首诗，均悱恻幽怨，一往情深，真情流露，令人为之动颜。

璇玑图这八百四十一个字排成的“文字方阵”，竟然可以衍化出数以千计的各种诗体的诗来，读法更是千奇百怪。今天我们要想彻底读懂，纵使花上几年工夫，也不是人人能做到的。