遗孀杨氏。

佛堂之上，一半老尼姑跪于佛像之下，敲着木鱼参禅入定，郝仁进殿之时，也不好打扰，只有在一旁默默的看墙壁的浮屠，等着杨氏参禅完毕再与她叙话。

过了半晌，那尼姑眼皮微微动了一下，住了木鱼，却并未开眼，似是自语道：“施主若是来礼佛的，不妨上一炷香吧”

郝仁见南那尼姑已经念完经，赶紧转身向那人拱手行礼道：“杨夫人你”

那尼姑依旧闭目，却打断郝仁的话道：“施主休要打诳语，此处只有贫尼海宁，别无她人”又似自语道：“只有佛陀才能带来心灵的安宁，空门便是通往快乐的法门，放下便是自在”

郝仁曾经护送过杨氏母子去颍州，虽说交情不算深厚，好歹也算是熟人，如今杨氏已经出家，郝仁本想出口的问候的话，都被海宁给遮挡了回去，只是用又似是而非的话语来暗示郝仁。

郝仁听得似懂半懂，只好改口道：“林儿已经被我收为义子，下半生定然会衣食无忧，夫人请放心吧”

“生亦何欢死亦何哀”海宁和尚道：“贫尼生逢乱世，曾经无数次设想过自己的死法，幸亏佛祖怜惜，让贫尼遇见仁德者，如此解决，乃是最好的结局了，贫尼代那位林儿施主，谢谢这位施主了”

说罢，尼姑合十一个长揖，算是对郝仁表达谢意。

“哎”郝仁赶忙还礼，见昔日的杨氏已经看破红尘，心中感慨万千，一时竟不知从何说起，也只有一声叹息。

“我已经交代那位林儿施主，只闭门读书，再不问明教之事，也不问天下之事，施主尽管恩养他吧，佛门清净之所，倘若日后这位施主对那位施主还不放心，那就让他学我吧”

杨氏是否看破红尘不得而知，一个不问世事的尼姑，又能对郝仁构成什么威胁，一个孤苦无依的徒儿，难道还能掀起什么风浪，必杀之而后快吗

杀人，是最简单粗暴的处理问题的方法，却并非解决问题的唯一方法。

“林儿是我唯一的徒儿，我有责任教导他成为什么样的人，夫人尽管放心，我已让人为林儿物色亲事，韩家不久将会有后，韩教主与夫人都不会少了祭祀的香火”郝仁道。

杨氏能想出遁入空门躲避是非，是何等聪明之人，话已经说到这份儿，她知道郝仁原来寺庙，并非是为母子的生死而来。

“推背图和六甲天书那蛊惑人心的东西，已经焚毁于战火，并非贫尼藏匿，施主尽可安心的做皇帝，只求施主日后少杀些人，无论多大罪孽之人，必然能在佛陀面前赎回自己的罪过阿弥陀佛”杨氏道。

郝仁确实想找到明教用来蛊惑人心的两本书，焚毁了以免后人在用来蛊惑造反，既然杨氏如此说，郝仁确实没有理由强行索要，那毕竟是韩山童留下的东西，郝仁也无权剥夺杨氏的所有权。

“夫人缺少什么，只管派人到府邸来索取，夫人若在此住不惯，随时都可以到帅府居住”郝仁体贴的说。

杨氏只是摇摇头，表示一无所求，拿起木鱼，继续敲打起来，郝仁见杨氏不在理会自己，只能一个长揖，退了出去。

未完待续。

第三百五十一章皇帝难当

人人都说当皇帝好，当皇帝确实是一个苦差事，单是前期的准备工作，工作量就相当巨大。81中文网

庆丰军本就不是一言堂，更像是各方利益的集合体，内部派系庞杂，一旦利益分配不均，反而适得其反，而郝仁的后现代的思想，和一应文武官员的思想，第一次生激烈的碰撞。

仁，这个字，在民间书写中应用广泛，想让民间文人避讳这个，很难，郝仁也没有觉得自己的名字有多么尊贵，不主张民间避讳，而余阙以礼制不可废弛为由，极力主张将仁字列为避讳字。

郝仁出于无奈，只能自己改名，改了生僻字连后世打字都打打不出来的字给自己命名，总算解决了名字忌讳的问题

而当皇帝必然要向上追封三代，此世郝仁是个孤儿，吃百家饭长大，自小就没见过爹娘，更不知道爹娘祖宗是谁，总不能自己给自己编造出一个祖宗来，那样自己都会觉得恶心。

无奈之下，只能将后世自己的父母抬了出来，让余阙等文人商议，总算是将祖宗三代的任命凑齐了。

郝仁最反感带有屈辱性的跪拜礼，而郝仁几位当皇帝，必然要接受百官的朝拜，郝仁与群臣们争论不休，想废止这一项礼节，遭到以余阙为的群臣极力反对。

也没办法，这个几千年的屈辱礼节，不是一朝一夕就能改过来的，尤其是在这个元末，汉人四等人种叩头叩的太多了。

最终确定双方达成妥协，仅登基之时用一次三魁九拜大礼，余下时间，一律改用拱手长揖礼。

新朝必然用新的服装，郝仁提议的中山装，与汉服的宽袍大袖相违背，遭到群臣们一致否认，有不能沿用蒙元质孙衣样式的官服，好在宋亡不足百年，官服的沿袭宋制有章可循，只是对官帽进行修改一些，去掉帽子上的展角，定国号为宋，年号光兴。

这些小事情无伤大雅，最难的问题是新朝的利益分配问题。既要考虑各家族间的利益均衡，又要考虑各位家族、势力中人的能力。

俞家子侄五人，徒单家族二人、廖永安兄弟二人、余阙的安庆派系另李宗可、福童、卢彦玉、段桂芳、施耐庵师徒、飞山蛮杨正泰家族另杨通知、杨虎、杨彪、濠州郭子兴旧部郭天叙、张天佑、邵荣、赵继祖。

以上这些都是在庆丰军中有重要影响力的家族和势力，权利分配起来已经着实困难，令有常遇春、邓愈等人，虽然家族势力不显赫，却都是战功卓著之人，而郝仁最初起家的班底付友德、张破虏、穆有才等人，也要酌情照顾。

哪一个得到利益少，哪一个都不舒服，而军中将领多，将军队列为文人统治之下，武将也会感觉到不舒服。

争了三争，论了三论，最终才拟定新宋的官制。

余阙任礼部尚书、俞通源任户部尚书、穆有才任工部尚书、廖永安任吏部尚书、施耐庵刑部尚书，五部尚书正式确定下来。