十九年公元前256年，秦昭王任命李冰为蜀郡郡守。任内他主持修建了举世闻名的都江堰水利工程。成都平原从此沃野千里，“水旱从人，不知饥馑，时无荒年。谓之天府”。经过数十年经营，成都在秦末便取代关中平原获“天府之国”之称，而这一美誉一直延续至今。

汉代的成都，经济已相当繁荣，织锦业尤其发达。成为朝廷重要的贡赋来源。于是朝廷在成都专门设置锦官管理，并在成都城西南修筑“锦官城”。

魏黄初二年蜀汉章武元年，公元221年，汉中王刘备在诸葛亮等人的辅佐下称帝，宣称继承汉统。沿定国号为汉史称蜀汉，亦简称蜀，改蜀郡为成都府并定都于此。这一时期在诸葛亮的亲力亲为下，蜀汉成都城得到了很快的发展，在占有益州后，他就开始实行“安民息民”、“劝农管农”和“薄赋减负”的重农政策。成都的农业、盐业和织锦业在这一时期得到很大发展，发展成蜀汉最大的城市，是蜀汉政权的政治、经济、军事、文化中心。

西晋时，益州分为益、梁二州，成都继续为益州治所。而这刺史府就在这成都城的太城之中，林易和阿兰自是不费吹灰之力就找到了这刺史府。

已是子夜时分，整个刺史府都是一片静悄悄，府内虽是三步一岗，五步一哨，但是林易和阿兰自然是轻而易举地来到了这赵廞的寝室。

房内鼾声此起彼伏，有机率地传来，鼾声中还夹杂着浅浅地呼吸声，想来这应该就是那赵廞的爱妾。林易打通这双耳精窍后，这听觉早已提高到了不可思议的地步，况且此时又是夜深人静之时，这房中的一切声音自然是丝毫逃脱不掉其耳朵。

“想不到这狗官还是笃信五斗米道”林易心中暗骂道，但见这赵廞卧房四周到处都贴满了各式各样的符箓，黄色纸帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形。此时佛道尚未在蜀中百姓中传播，因此五斗米道在百姓之中完全占据主导地位，况且这五斗米道最早就是从下层百姓之中流传，一般百姓都信奉此道。但是直至后世东晋一朝，道家才在上层贵族之中流转，想不到这赵廞堂堂益州刺史也十分笃信这五斗米道。

蜀中地区是道家最早传播的地区之一，彭祖、张陵等道家始祖都在此学道成仙。五斗米道是早期道教派别之一。创始人张陵34156，沛国丰今江苏丰县人。东汉顺帝时126144入蜀，居鹤鸣山今成都市大邑县境学道，并造作道书或称符书以教百姓，倡言天人下降，授以正一盟威之道，以为人治病开始传教，据称百姓翕然奉事之以为师。他为了统率教民，设立二十四个传教点，称二十四治，以其中的阳平治在今四川彭县、鹿堂治在今四川绵竹、鹤鸣治在今成都市大邑为传教中心，因入道者需交纳信米五斗，故俗称五斗米道。又因创教之初，曾受巴蜀少数民族原始宗教的影响，巫术色彩浓厚，时人或称米巫。

张鲁政权覆亡后，巴蜀地区五斗米道曾有过短暂三国时期的沉寂。但大晋开国以后，又渐趋活跃。时至今日，这益州之民十之还是多信奉五斗米道。

符箓是符和箓的合称。指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。五斗米道教徒声称，符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。

符箓术导源于巫觋，始见于东汉。早期道教承袭此术，五斗米道和太平道，就是以造作符书和以符水为人治病来吸引信徒创建组织的。此后符箓术一直是天师道、正一道的主要修习方术。东晋中期出现的上清派虽主存思，亦兼符箓；灵宝派更以符箓术为主。唐末宋初，天师道和上清、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，形成著名的三山符箓。南宋金元之际，更在三山符箓基础上，分衍出神霄、清微等众多符箓派。可以说，宋元以前，符箓道法是道教的主流。金元之际，全真道内丹兴起，但擅长符箓之正一道仍在南方与之鼎足而立。直至明清，重符箓的正一道和主内丹的全真道一直分统着道教。符箓术之发展史实与道教的历史相始终。

道教符箓使用十分广泛。有用于为人治病者：或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符箓缄封，令病人佩带。有用于驱鬼镇邪者：或佩带身上，或贴于寝门上。

有用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓。

符箓术的思想基础是鬼神信仰，称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者，自不可信，而用以治病偶尔称有小验者，也并非其驱逐了致病之鬼，可能别有原因。据推测，某些病本轻微的患者，因相信符箓，饮符水后，造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势。这类似于医学上的心理疗法，起作用的不是符箓本身，而是符箓所引发的积极心理状态，促使人体调动防御机制克服了疾病。另一种可能是气功的作用。

如某些书符道士有很好的内炼工夫，书符时运气于符上，以之治病，而产生一定疗效。现代气功已经证明能治某些疾病，这种以符载气治病的方法，或许对某些病人有效。

当然这些都是现代人对符箓之术从科学的角度进行论证，但是这符箓术到底有没有超出自然的力量，谁也说不清楚，不过在此时，这符箓在蜀中之地是十分常见，无论是平民百姓，还是达官贵人家中一般都悬挂一些符箓，以避邪驱凶。

“既然如此心中有鬼，何必做出这么多恶事来”林易骂道。”林易心中又暗暗道。只见一阵清风传来，二道人影还未飘至，这房门已经自动打开。

“阿哥这好像不对，这些符箓绝非普通凡物”默不作声地跟在林易身后的阿兰急道，可是已经晚了，林易已经抬脚跨过了门槛。

第一百一十九章云篆

不远处依然传来十分两道粗细明显，大小悬殊的鼾声，林易却没有感觉到有任何异常，却惊问道:“兰儿，想不到你对这符箓术也是十分了解”

“当然啦这五斗米道起于巴蜀之地，我们氐人也大多信奉此道，特别是此道赖以起家的符箓之术，更是直接借鉴于我们氐人祖辈传承数千年的巫术”阿兰俏皮中带点高傲地道，能在自己情郎面前表现一下才学，这也是自然界中动物本性。

“符箓大概可分为四种：一种叫复文。多数由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔划组合成形。这种奇怪的复文字画，组合诡秘，都有某种特殊意义。二是云篆。据说是天神显现的天书，实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。三是灵符、宝符。由更为繁复的圈点线条构成的图形。这是数量最多、使用最广的一种符箓。其中除屈曲笔画外，又常夹有一些汉字，如日、月、星、敕令等字样。四是符图。由天神形象与符文结为一体的符箓。”阿兰侃侃而谈。

林易对这符箓是一窍不通，自是听得津津有味，忙问道：“这狗官的符箓到底属于哪一种，有什么不同之处吗”