gu903();就是荀子、公孙龙子、乐毅、廉颇、司马梗这些名动天下的人物，也是个个张口结舌，震惊无已。

秦异人提出的一之道与流传数百年的统一言论截然不同，大为不同。

流传数百年的统一言论，主要是主张回到周室的框架内，实行分封制。秦异人一来就提出废分封，立郡县，谁能不震惊

“狂妄”

“闭嘴”

公孙丑和万章这些儒生如同火烧了屁股似的，一蹦老高，指着秦异人，口水乱溅，大声喝斥：“秦人狂悖无行，不奉圣人，不遵圣人之教，不行分封，此为国贼也，我等当诛之”

儒家为何总是能得到历朝历代的推崇说到底，儒家最适合为既得利益者鼓吹，维护既得利益者。秦异人提出废分封，立郡县，这与他们的理念背道而驰，公孙丑、万章这些儒生能忍受吗他们能不跳出来吗

“哈哈”一片轰笑声响起，出自观战之人之口。

在当时，儒家不过是自我感觉良好罢了，为诸子百家所不容，他们如此跳脚，人们岂能不喜在人们的眼里，公孙丑和万章之辈不过是跳梁小丑罢了。

“肃静。”公孙龙子沉喝一声，轰笑声立时停歇。

“异人公子，据我所知，分封乃是三代之治，行之两千余年了，行之有效，天下大治，为何要废分封”公孙龙子发问了。

这并不是刁难，而是论战必须的过程，唯有通过这种诘难，方能把一个主张真实的展现在人们面前。

“分封是三代旧治，行之两千余，真的是行之有效”秦异人却是针锋相对，提出相反的主张：“分封之下年年大乱，少康中兴、宣王中兴，皆是因此而生。天子分封诸侯，而诸侯治民，天子做什么了天子只不过收贡物，收礼物，谁的贡物送得多，谁的礼物送得丰厚，谁就是忠臣，谁就能得到天子的褒奖，他们把天下当作了什么他们把天下当作了礼物，赠来赠去，这就象盗贼抢劫。”

三代实行分封制，天子根本就不管国人的死活，只管收礼收贡物，谁送的贡物礼物丰厚，谁就是忠臣。至于这些礼物是怎么来的，是不是巧取豪夺，是不是横征暴敛，天子是不管的。

即使天子要管也管不了，因为诸侯有兵有粮有土地，惹急了，反了就是，天子也不敢太过份了。

“好”这是三代通病，战国古人再清楚不过了，因为他们就生活在这种残酷的当中，大起共鸣，齐声叫好。

“郡县制，就是要由天子亲自治理天下，法有定式，依法行事，赋税有定，不得随意更改；国无隶身，一体国人；不分贵贱，一体同法”秦异人的话还没有说完，就被一片喝采声淹没。

“好采”人们爆发出惊天的喝采声，欣喜若狂。

山东之地，法无定式，有法不依，横行不法之事哪天没有哪时哪刻没有观战人们不少人亲身经历，秦异人提出的主张说到他们心坎上了，要不叫好喝采都不成。

当然，也有人不爽，这就是信陵君、平原君、春申君这些贵族了，他们就是特权阶层，若是依法行事，他们就失去了特权，他们还能是贵族

第一一三章第一名士

山东之地是一锅夹生饭，半封建制度，半奴隶社会，这本就充斥着众多的矛盾。更别说，山东之地法式不健全，有法不依，特权横行，贵族不顾国人死活、穷奢极欲，引发的矛盾就更多了，但凡山东国人，谁个没有被欺凌过谁没有仇恨

秦异人描绘的蓝图，他们做梦都想拥有，人人扯起嗓子大声叫好，声浪直贯霄汉，良久难久。

过了良久，喝采声终于停歇，乐毅眉头一掀，问道：“异人公子，书同文又何解”

秦异人提出的一之道太过新颖，听所未听，闻所未闻，要乐毅他们不好奇都不成，不得不一一解析。

“七大战国，各有各的文字，再加上小诸侯亦有各自的文字，放眼天下，文字何其多也”秦异人先来一句感慨之言，这才接着剖析，道：“一个马字，就有近十种写法；一个敢字，竟然多达二十余种写法，行走于列国间，光是花费在文字上的时间就让人难受的，若是不能一文字，还有方便之可言吗”

“极是极是”荀子、公孙龙子轻轻击掌，大声赞好。

对于寻常国人来说，兴许他们不了解文字过多造成的不便，不过，对于荀子和公孙龙子这等游学天下的大家来说，他们再清楚不过了。

正是因为各国有各国的文字，在战国时代拥有的文字多达数十种，这造成的不便可想而知。秦始皇统一中国后，感到极为不便。举个例来说，秦始皇要了解齐国的情况，他必然要看齐国呈上来的奏章，而这些奏章多数用齐国文字写成；他要了解赵国情况，有不少奏章是用赵国文字写成。

秦始皇决心统一文字，一个国家只准有一种文字，大家都来使用这种文字，如此一来，很是方便。

“异人公子，你以为哪国文字可适用于天下是秦国的籀文”乐毅接着发问。

这问题为人关注，观战的人们个个睁大了眼睛，死盯着秦异人。

“本公子以为，何种文字最为适用，这不是由本公子说了算，也不是由乐毅先生说了算，也不是由荀子、公孙龙子说了算，应当集中一批大家，进行考证，哪种文字最能代表华夏文明，哪种文字便可通行天下。”秦异人缓缓道来。

“好”一片叫好声响起。

七大战国各有各的文字，并不是凭空造出来的，而是根据华夏文明而来，哪种文字最符合华夏文明，哪种文字就该通行天下，这话谁也不能有异议。

秦始皇统一中国后，把秦国的籀文推行到全国，并非秦始皇的一己之私，而是集中了大量的学者进行考证，竟然发现，秦国的籀文最是正统，最能代表华夏文明，这才通行天下。原因在于，秦国所在的关中就是周室的祖地，周室就是岐丰之间发展起来的。周灭商后，继承了商朝的文字。周平王东迁后，这文字又由秦国继承了。

“车同轨这事我想不必再问了，只要离开过邯郸的人都知道，天下道路千奇百怪，各有各的尺度，一辆车难以通行一国之地。”公孙龙子大声，道：“能用一辆车通行全国各地者，七大战国中，唯有秦国。”

山东之地实行的是分封制，因为层层分封的关系，造成关卡众多。要想让关卡最有利于自己，最好是修出最符合自己利益的道路。如此一来，一国之中的道路千奇百怪，就不必惊奇了。就说赵国，虽有全国统一的道路标准，可是，到了平原君封地里，就是另一回事了，他的道路他说了算，与赵国的标准不同。

“好采”

道路之苦，只要是战国人都知道，压根儿就不必再让秦异人来解析了，人们又是一阵叫好喝采。

“度同衡这事，我想也不必再问了。”廉颇接过话头，道：“我是将军，对大赵的山山水水颇为了解。同样的，对度量衡不同造成的不便，深有感慨。”

说到这里，眼中精光一闪，道：“七大战国各有各的度量衡，诸侯封地内又有各自的度量衡，豪强世家又有各自的度量衡，一层一层下来，放眼天下的度量衡没有一千，也有八百了。不说他处，只说邯郸，在邯郸城里通行的度量衡不下于二十余种，七大战国的度量衡在使用、世家大族的度量衡在使用，诚让人叹也。”

“好采”一片叫好声响起，观战人群

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