随后，在艾诺眼前的地图上，百多个光点开始往襄阳后方而去，襄阳临湖而建，水路是重要的补给通道，港口是必备的，这时候的港口上有数艘大小船只，平日用于运送补给，现在，领民们用它们进行逃命，不过，船只数量有限，没有能够上船的一些领民便四散到森林中去了。
而剩下的战士们则豁出了命去，尽量拖住袭来的敌人，哪怕他们已经知道，自己绝对不敌这些拥有特殊力量，而且力量还比较高端的存在，
那群凶悍亡命徒中，一个满头乱糟糟金发的男子看到眼前异族人四散而逃的情况，顿时大怒，身上像是燃起了大火，以极快的速度越过众人，冲到了剩下的七名近战战士中间。
七名战士到也不慌乱，五名轻兵送出锋利的兵刃，意图合力劈砍这名敌人，两名武卒则在稍远处挺戈而刺，这是一种合作战阵，他们欲将这金发男子剿灭于战阵之中。
却没想到，此人仿若刀枪不入，五柄铁剑、两柄长戈，在离他身躯还有半寸处就砍不下去了，却是被一层火红色光芒般的能量层挡了下来，只是，这会儿能量层也被砍得黯了黯，还活着的几名弓箭手抓住时机，四支箭矢带着肃杀的杀气转瞬即逝。
只是双方差距太大，那名男子一声怒吼，身上火光骤然一盛，铁剑顿时被荡开，箭矢也被冲得变换了方向，失了目标，而男子则是挥舞手中大剑，将五名轻兵打得吐血，而两名武卒的长戈也被他砍断，然后他像鬼魅一般冲到了弓箭手面前，四名弓箭手吐血倒地，眼见不活。
似乎是觉得障碍被扫除，男子连番大吼，其余凶汉顿时四散，竟是在捕捉逃跑中的领民，没一会儿，就有十数名没来得及跑远的领民被捆成了粽子。
眼看领民被擒，战士们大急，怒吼连连下，他们的身上竟是冒出了一层淡淡的金光，在各自的状态下，艾诺看到了“英烈”、“血裔”等世界之种给予他们的加成被激活，战斗力翻倍，防御力则提升了百分之十五。
战士们忽然变强似乎让那指挥的男子吓了一跳，加上战士们攻得突然，这一回男子终于受了伤他的脸被一只利剑划开了一道血槽。
大怒的男子不再留手，一道红色的光芒在他的大剑上亮起，挥斩出去后，剩下的几名战士竟然被劈成了两截，血肉模糊，眼见不活了。
众人眼前，似乎一下子被血色模糊了视线。
“混蛋”
愤怒的吼声，从壮丽的市政官邸中爆发。
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godan书友支持。
第一卷让我们来造人第八十四章别和禽兽讲人道
提到华夏文明的精神内核，不得不提到儒学的影响。
人常说，儒生酸腐，连带着儒学也被认为是酸腐之学，因为在人们心中，儒学讲究仁，讲究礼，更讲究“忍”，乃至于提到中国古代史，就将种种问题归咎到儒学上去，认为是儒学的软弱性带给了民族种种苦难和动乱，因为儒学就是个乌龟学说，一天到晚“忍”，以至于堂堂中国，三番五次被外族欺凌，甚至还有元清被外族统治的历史，身为中国最古老的拥有者，原住民，汉人们实在觉得没面子。
但是，却很少有人真正去读一读儒学经典，尤其是被视为圣人之说的论语，如果读过，当会知道一句被统治者千年曲解，只取一半的话语或曰：“以德报怨何如”子曰：“何以报德以直报怨，以德报德。”
儒学讲究忍笑话，儒学的确讲究仁恕，因为这是在发扬人性善的一面，儒学也的确讲究礼，因为这是在维护秩序，但儒学绝对不是讲究无原则的“忍”的学说，相反，刚烈、耿直、有仇必报，才是儒学提倡的。
之所以会有儒学是软弱的酸腐之学的错觉，并不能完全归咎于儒家学说的时代局限性，更应该归咎于统治者，归咎于迷恋权力，充满官本位思想的读书人，归咎于为了一己之利，大力宣扬汉奸思想的既得利益者，因为，正是他们曲解着真正的儒家学说。
能讲出“微管仲，吾等披发左衽矣”的人，会将“华夏入夷狄则为夷狄，夷狄入华夏则华夏”曲解为崇尚汉文明的异族统治者也具备统治本民族的合法性，这么无耻的汉奸释义么提倡以直报怨，有仇报仇的人，会提倡唾面自干，认贼作父么
很显然，有问题的并不完全是儒学，更多的是不孝后人，所以，汉唐儒生尚有血性刚强，就有了汉唐雄风，宋明儒生蝇营狗苟，这才有了蒙满入主中原，更有蒙满时期的儒生，跪添异族统治者，这才有了犬儒，甚至于这等犬儒遗毒到了今日还在影响着后人，一批怀念“我大清”，为那条没割断的辫子洗地粉墨不亦乐乎的家伙们，就愈加败坏儒学的名声了。
艾诺不是儒生，对于儒家学说的了解也不算深入，但他自从知道了“以德报怨”是句屁话之后，崇尚的就是以德报德，以怨抱怨，有恩必偿，有仇必报
现在，他是领主，却有一群王八蛋闯入了他的领地，烧杀掳掠，你让他忍
忍你妈逼
愤怒的艾诺现在心中回响着的只有一句话，一句震慑了中国周边千多年，展现了华夏文明核心的一句话犯强汉者，虽远必诛。
是的，就是这样的一种精神，让匈奴消散，就是这样的一种精神，打得突厥灰飞烟灭，同样是这种精神，大明有了永乐巡边，瓦解了北元，正是这样的精神，这样的意念，使得历史上但凡给华夏，给汉人带来屈辱和惨痛的异族，基本上全都没有好下场，不是奔逃，就是族灭消融，乃至于世界大变，不兴屠族灭种，而崇尚民主共和，各族和睦的近现代，在满清倒台后，昔日骑在汉人脖子上的满人们，依旧吓得改名换姓
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