待得意识到先机尽失，须空大法师心中涌起一种自己也无法解释的恐惧，这是他一辈子从未试过在与敌手交锋前生出的情绪，就像登山者突然面对拔起千刃的险峰，驾舟者在浪高风急远离岸陆的黑夜怒海中挣扎。

他突然明白过来，智障并非年迈，并非体力不支，而是故意，用言语让他生出轻敌之心，诓他说出“纵然舍却一命又有何妨”之语，然后用他年近百岁、风烛残年的老迈躯体和自己拼个两败俱伤、同归于尽

常言说得好：“一人拚命，万夫莫当。”智障尚未开战已抱拼死之心，这叫只为折辱少林，尚有满腔抱负未能实现的他如何抵挡。

须空大法师胸口闷翳，差点吐血，生出不能克服的无力感觉。

然则事已至此，他别无选择，只余硬拼一途。

须空大法师后撤一步，运起弥勒教秘传心法，脚踏的大地立往四周延伸，直接至天之涯海之角，天地融浑为一，而他本身则变成宇宙的核心。天、地、人无分彼我。眼前的智障立即变回“实物”，虽仍是无隙可寻，但再非不能把握和捉摸。

弥勒教所修佛法是为密宗，自宗所诠解之教理最为尊密，而鄙视其馀诸大乘教派为浅显，认为法身佛大日如来所说之金刚界、胎藏界两部教法，方为佛自内证之境界，深妙奥秘，故以密自称；又不得对未灌顶人宣示其法，故称密。

密教有所谓一尊供养法，实修念诵供养之仪式也。其次第本于印度国俗待大宾之礼，分前供养十八契印、瑜伽、后供养三段。十八道者，以十八契印建立之修法，即前供养也。道者曼荼罗义，十八者，合金刚界九会、胎藏界九尊之数，若合摄则成一大曼荼罗，若开列则成十八各大曼荼罗，故曰十八道。

弥勒教和须弥荠子功、大乘轮法弥并称为三大绝学的秘传心法亦号“十八契印”，顾名思义共分十八重，以应般若之十八空，须空大法师不敢怠慢，出手便是第十七重，双手合掌，二中指外相叉，二食指相交如宝形，口颂曩莫三满多没驮南哦哦曩娑莽娑莽娑缚诃归命普遍诸佛虚空等无等成就箴言，精神高度集中，体内真气阳动极而静，阴静极而动，真气凝于掌尖直朝智障攻去。

面对禅宗以静攻动的不攻奇招，他不得不使出压箱底的本领。

以智障的修持，仍禁不住微微一惊，中指连弹三下轻柔无比，像是要弹去右手鲜花上的露珠，却又生怕震落了花瓣，脸上则始终慈和微笑，其时间拿捏自具某种与天地同其寿量，与圣真齐其神通灵应的玄妙感觉，长吟道：“密宗十八界欲示如来之法德，老衲眼中却为金刚界五佛四菩萨及胎藏界中台八叶院之九尊。”易经筋真气勃然而发，须空大法师目所见再无他物，惟只智障似是拈住鲜花的两指在眼前无限地扩大，“啪”“啪”两声肩头已被指力凌空点中。

他有须弥荠子功护体毫发未损，但开战片刻却给轻易击中足尖智障武功之精，惊异间晓得别无选择，这一掌不能不攻，不得不攻，否则不用三招他就得输，盖因轻敌骄慢，失却先机，心神已被对方禅力所制。

须空大法师凌空变招，随着“唵阿谟迦布惹么尼跛纳么缚部日隶怛他檗多尾路枳帝三满多钵罗萨罗吽归命不空供养宝珠莲华金刚如来胜观普遍舒展能满”的咏唱二手金刚合掌，在把气势推高至巅峰的状态下，双手食指尖相着如宝形，拇指并立，流星般划过与智障对峙的空间，疾取他胸口的正中。

十八印，居然是第十八印换过是其他庸手，不待手掌触体，早给须空大法师催动的凌猛掌风所创，智障却全身纹风不动，本虽易经筋真气拂舞的破损僧袍反静止下来，连衣袂也没有扬起分毫，忽然低垂的眼帘往上扬起，露出一对深邃难测，充满哲人圣者智慧神光的眼睛，接著僧袍往下凹陷紧贴全身，枯瘦的双手隔空虚抓，劲风狂作，发出两股暗带回旋的强大劲道，瞬间抵消了对方凶毒狠辣的掌风，待手掌推进至尽时拇指突然外弯，其他手指靠贴伸直，身体则像一根木柱般前后左右的摇晃，拇指刚好一分不差的按在须空大法师攻来的掌尖处。

“龙抓手”

“天竺佛指”

“韦佗杵”

“大慈大悲千叶掌”

四大圣僧齐齐惊呼，喊得各不相同，竟是每人看出智障用的一种绝学。

换言之，他在一招之内融汇了少林七十二绝技的四门不，五门

除了龙抓手中的“抱残式”、天竺佛指中的“沛然有雨”、韦佗杵中的“天马行空”、大慈大悲千叶掌中的“灵山礼佛”，任逍遥还看出一种。

袖里乾坤

七十二绝技中鲜为人知的袖里乾坤

区区一招，融汇武打绝学，智障的修为真是前所未有，旷绝古今。

任逍遥看得心中咋舌，只觉智障的每个动作均慢条斯理，让人看得清清楚楚，和须空大法师迅若惊雷的速度恰好相反，偏偏这种“慢”刚好能克制对手的“快”，由此可见他缓慢的举止只是一种速度的错觉。

连拥有第六感的他一时都看不破的错觉。

佛门玄功，确是惊世骇俗。身在居中的须空大法师更觉惊骇，他使得第十八印是弥勒教至高无上的神功，和须弥荠子功攻守互济，相辅相成，乍看只是恃强猛攻的一招，厉害处在于攻势强猛，以高度集中和疾快的掌劲，以强攻强，其实真正的

gu903();