句话，五花八门

祥瑞一：有人在路上拣到刻着王世充名字的金印；

祥瑞二：有人在民间发现刻着王世充名字的宝剑；

祥瑞三：黄河水突然变清了

可以肯定的是，前两个祥瑞都是造假，后一个祥瑞是自作多情，黄河水变清跟王世充有啥关系呢尽管有“黄河清圣人出”的说法，但那是说圣人孔子的，据说孔子出生那一年黄河水变清了，所以就有了“黄河清圣人出”的说法，而且据称黄河五百年才清一次，难道这一次偏偏让王世充赶上了

值得一提的是“黄河清圣人出”其实是中国人的一个情结，二十世纪五十年代修建三门峡大坝，有的人就期待通过三门峡大坝拦截黄河的泥沙，然后再放出的黄河水就能变清。然而五十年过去了，事实证明，三门峡大坝设计失败，黄河没有清，三门峡大坝倒是淤积了大量的泥沙，而且抬高了上游的河床。

所以“黄河清圣人出”就是一个梦，跟圣人有关，跟老百姓无关，跟王世充这样的乱臣贼子就更没关系了。

然而谎言重复一千次可能就变成了真理，已经一根筋的王世充已经顾不上逻辑的严密了，反正以此昭告天下：“王世充有天命了”

同以往一样，在这个关键的时候，天文台长太史令又出来忽悠了，这一忽悠，王世充彻底当真了

太史令乐德融对王世充说，象征本地区的星象最近有了变化，太尉得顺应天意了，如果不顺应天意，咱这块的王气可能就跑光了

星象，天意，王气，莫非我王世充真的具有天命了

看来一切都是天意

既然是天意，那就不用跟干弟弟杨侗客气了，来吧，按程序办

那么让谁去执行这套程序呢棒槌段达

棒槌段达奉王世充的命令找到了皇帝杨侗，君臣客套了一番之后，段达冷不丁给杨侗提了个醒：“您看，是不是该给太尉加九锡了”

九锡没搞错吧，王太尉要求加九锡

杨侗看着段达这个棒槌，心中有压抑不住的愤怒：“郑公王世充已经升到了太尉，到现在还不到半年的时间，而且这段时间也没有再立新功，我看加九锡就等到天下太平之后再说吧”

杨侗揣着明白装糊涂，而段达却不准备陪他装下去，冷冷地挤出了几个字：“太尉想要”

“太尉想要”，四个字就要了杨侗的亲命，人家想要，你能不给吗

杨侗无奈地看了一眼段达，同样冷冷地回了两个字：“随你”

有了这两个字，一切不言自明，公元619年三月十二日，棒槌段达等人宣布，奉杨侗诏书，任命王世充为相国，假黄钺，总管文武百官，封郑王，加九锡。到了这一步，王世充号篡权列车也就快到终点了，等待皇帝杨侗的将是与弟弟杨侑一样的结局：禅让皇位

曹魏末年，司马昭之心路人皆知，现在东都洛阳，王世充之心弱智都知，为了达到更好的起哄效果，各色人等都加入到起哄的行列，其中叫得最起劲的是一个道士，这个道士的名字叫桓法嗣。桓法嗣给王世充呈上了一本书，这本书的名字叫孔子闭房记，孔子闭房记里有一幅图，这幅图上画着一个人拿着一根竿子正在赶一只羊。

人拿着竿子赶羊能有什么讲究呢在桓法嗣的嘴里，这就成了王世充改朝换代的铁证。桓法嗣说：“隋，杨姓也。干一者，王字也。王居羊后，说明相国代隋为帝也。”

这纯粹就是忽悠了，其实这幅图同样适合李渊和窦建德。赶羊人拿着竿赶羊可以解释为“王”姓，也可以解释为“李”姓，李姓怎么解释呢一个男子拿着木头杆子，这不就是“木子李”吗那么又怎么解释成窦姓呢也很好解释，男子把羊从羊圈里赶出来卖，羊圈可以理解为羊穴，再加上一个卖字，不就是窦建德的窦吗

说白了，所谓图谶，就是自说自话，只要你拥有最终解释权，想怎么说都行

桓法嗣送上孔子闭房记后，又拿出了这两本书，这两本书又大有讲究这两本书分别是庄子人间世和德充符。法嗣释曰：“上篇言世，下篇言充，此即相国名矣，明当德被人间，而应符命为天子也。”王世充大悦曰：“此天命也。”随即任命桓法嗣为从四品谏议大夫。忽悠，接着忽悠

桓法嗣忽悠完，王世充觉得还不过瘾，随即命人捕捉到各式各样的飞鸟，当然抓飞鸟不是为了开运动会，而是安排这些鸟执行一项特殊任务：披着写有各种祥瑞的绸缎布条飞

放飞这些鸟之后，王世充马上安排人去打鸟，宣布只要抓到这些有祥瑞的鸟，一律重重有赏，加官进爵。结果没过多久，这些鸟就被打回来了，各种有关王世充的祥瑞也就源源不断地汇总到王世充的手上。

现在孔子知道了，庄子知道了，黄河知道了，连各种鸟儿都知道了，那么该到了皇帝杨侗知道的时候了。

棒槌段达和云定兴等十几人被安排执行这项特殊任务，他们的任务就是通知杨侗该禅让了。

段达对杨侗说：“天命不常，郑王功德甚盛，愿陛下揖让告禅，遵唐、虞之迹。”

杨侗怒曰：“天下者，高祖之天下，若隋德未衰，此言不可发，必天命有改，亦何论于禅让公等皆是先朝旧臣，忽有斯言，朕复当何所望”