gu903();一旁的张承乾却佯怒着伸手作打，“小子讨打，难道你亲师叔我就不英明了”

“唉呦。师叔别打，你老人家也英明”挨了爆栗地张致和猴子般上窜下跳的躲闪，逗的大家哈哈大笑。

“不过还有一个好消息要告诉大家”见众人都看向自己，江元峰抬手指向前面富神山上道：“倭国地两大势力好像起了争端，正在不远纳山上神社前对峙着。我等再不动身，就要错过一场好戏了”

原来自从他搜取了那比龟山延庆寺倒霉和尚的记忆，悉知了倭国修行界的重要秘闻，回到林中与众人集合之后，就一直不曾忘记监视着着魔尸所在山洞的动静。方才便是忽然发现了那比龟山延庆寺的和尚们有了行动，于是神念大范围一扫。立时便发现了富神山上的冲突。

张致和听了立刻兴奋的叫喊着：“那还等什么。晚了就什么都看不到了”

但第一个冲出去的却是钟无期与铁冠道人这两个好战剑修高手，张致和怪叫一声。朝这两个耍赖的老不修追去。随后则是黑衣赤足的罗刹女玉娇妍与白衣冷颜地幻月仙子水冷云。

“有意思”天魔教长老安有德摸了摸胡须，颇感兴趣地飞身赶上。

然后张承乾、林清明等人都追去，林子里就只剩下了光明、道性与江元峰三人。

茅山光明法师朝龙虎山道性长老笑了笑，颇有无奈之意。“二位道友，我们也该动身了”

江元峰却未与两个老道一同御驭气飞去，而是忽道：“突然想起一事，二位先行出发，江某随后就到”说罢，化身一道淡淡的青光，反朝山下方向赶去。

歪词解释：“馊地死内”：发音不太准确，倭语里大致作“说得也是”“的确”，有肯定的意思。

田皇：tian皇者，倭国国王的称号，正式称呼原本是“大王”“大君”。唐高宗曾使用天皇称号，与天后武皇后并称二圣，tian皇称号遂被倭国采用。但直到近代华夏封建皇朝的彻底消亡，至1936年以后，倭国才正式对外完全使用田皇称号。

马户祖师：马户者，组合一起大家都知道是什么，呵呵，本无此人，纯属搞笑而已。

雄根大君：为作者杜撰人物，凭借其根巨大而受众人推举成为田皇之说也是虚构。但倭国古代其民肢体矮小，六短身材，兼之蛮风盛行，确实有推举身形高大者某处不知算不算，嘿嘿为首领之惯例。

一百五十九回杀意大起

当江元峰手提一人赶到事情地点外时，钟无期等人已经隐在附近观察了有一会儿了。

见江元峰带了一个人回来，众人看了不由都露出了然神色，原来这人他们却也都认识。

正是江元峰方才突然想到语言不通的问题，特意赶回山下旅馆，找到了伪装成导游的那两名国安特工之一。

本来这名编号107的国安人员，初一见到江元峰这些国家派来的奇怪的人，心中就颇有不服。即便是传说中的高手，没有经过专业的训练，又怎能秘密潜入敌人的地盘，成功的完成任务

得知他们是要找自己来做翻译，心中对这些国内派出的所谓高手就更是轻视三分，连最基本的语言问题都没有解决，就敢来闯敌对势力的大本营，看来国安高层这回是真的失策了

待到江元峰放出剑光，夹带着他飞空而起，这107才知道什么叫做有眼不识泰山，自己这是遇到了传说中的神仙中人了

且不说编号107心中的震惊与兴奋，江元峰一到场，就正赶上以高野山和比龟山为首的两方联合势力的冲突渐渐升级。有了精通倭语的一大翻译，众人不过多时就将场面上的形势搞了清楚。

两方的下属势力虽然吵的不可开交，但也都不过是做做样子罢了，真正的高野山与延庆寺的首脑目前说的话，加起来还未超过十句。

见下面人闹的太吵，高野山为首那穿着印有八片叶白色僧袍的高大和尚不由皱眉道：

“本乐，事关大倭帝国与教廷结盟，你延庆寺今天定要给我一个说法，不然我高野山八叶院上千僧兵将踏平你比龟山”

此人就是高野山的最大武力八叶院的执掌者，仁欲和尚。高野山之上有个广大的盆地，高野山境内一百一十七座寺院就坐落在盆地中，围绕在盆地周围的群山，称为内八叶以及外八叶。而这些寺院的僧人都归八叶院统管，训练成为实力强大地僧兵，是其对外的最大武力。

山门那边。延庆寺地众人簇拥着一位枯瘦蜡黄地白眉老僧。闻言睁开浑浊地双目。缓缓回答道：“八叶院主。此次事情确非我寺所为。老僧我却是无法给你交代不如我两宗共同追查此事如何”

“哼。就算你延庆寺没有参与此事。那你召集了这许多人手聚集在这里。不是商议要投我高野山吧”

见这延庆寺地老和尚矢口否认。仁欲和尚也拿他没有办法。一来没有证据。二来这本乐老鬼可是已经成就阿梨之位地延庆寺三大长老之一。自己修行地年纪还没有他地一半。就算凭借来时宗主所赐之物。胜负也在五五之分。所以他也不敢轻易开战。

比龟山地僧人。有一种称为“千日回峰”地苦行修炼。第一年到第三年。每年一百天。参拜比龟山境内地约三百座神社佛寺。总行程约三十公里；第四、五年。路径一样。不过各两百天。第四年地两百天行满后。授予白带袈裟与手杖。得到“白带行者”地称号；接着第五年两百天行满后。进入本堂无动寺明王堂。闭关九天。

这段期间要断食、断水、断眠、断卧。专心念佛。如果修为不够。到第七天左右大概就会开始有瞳孔放大、发出尸臭地现象一旦命够硬撑了过去。就可以得到“阿梨”地称号。

接着第六年地一百天称为“赤山苦行”。得走上两倍地路程六十公里；第七年地前一百天是所谓地“大回峰”。前面地一样不少。还要加上一百一十四公里地苦行。

七年，一千天下来。总共苦行的路程是三万八千多公里，已经可以环绕海天星一周，此时可获得“大阿梨”的称号，拥有穿着鞋子踏进倭国皇宫御所的特权。

这种整死人不偿命的修行法，是延庆寺第三代的天台座主慈觉大师地弟子相应大师发明的。经过这么变态的修行，难怪延庆寺的老和尚们一个个都法力高强。不过真正能全程撑的下去而不死，也不半途而废的，数百年来，绝不超过三人。至于次一等的获得阿梨称号者。延庆寺创建以来也不足区区百人。

高野山真言宗也有类似的称号。不过相较起来，高野山的和尚更注重秘法地修持。故在精神毅力上，要比延庆寺僧侣稍差一筹。

不过，仅仅达到阿梨境界，就能有无限接近于华夏修士金丹期的实力，整个倭国修行界目前也只有五人。这也是百年前那场大战，虽然毁了倭国两

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