关于锻造日本刀的情节，我做一下说明：由于中原战乱导致大批工匠逃到日本，将日本从青铜时代带入铁器时代，产生了日本冶炼技术的飞跃。这在日本的日本本纪中有记载，那些人被称为“渡来人”。我的本意是希望我们中华技术得以绵延传承下去，而不是未来成为别国技术。如果因此伤害了某些读者的感情，我很抱歉，但请细细体会我的本心。
有一些人说“全面西化”，现在都已经提出了全球村的概念了，我们的同胞却还在说“西化”这么落伍的论调。文明是需要相互交流，相互学习的。在我的心中，只有先进与落后，强大与弱小，文明与愚昧，勇敢与懦弱，公正与偏颇，进取与保守
我希望我们的民族能够勇于进取，不断强大，成为世界上最文明、先进、伟大的民族，而不是墨守陈规，不思进取，满足现状。我的所有书也都是传递着积极、进取、勇敢、公正、文明、强大的意图；理性思考，讲求规矩，尊重权威，勇于承担也都是我书中要表达的想法。如果有读者读出歧义，那么请用心体会
值得说的是，有些人根本没有看五胡烽火录，只凭别人的只言片语，就产生了误解。说一件很可笑的事，前几天在读者群里，有个网友说gs是个大bug，回到古代没有卫星能用gs吗我解释了半天也没让他理解。其实读过我的书的读者都会明白。高翼是现代人，他一定会用最先进的装备，但是带上并不表示要使用，而且书中根本就没有提到使用gs
我的书中所用的史料，在出现时间、地点上可能有些偏差，那是因为情节的需要，因为毕竟我是在写小说。但是根据史料得出的结论，都是经过推理的。如果有不同的观点，请用论据说话，而不要把谩骂当成论据。
五胡烽火录只是一本小说，不是历史考据书。而且，如果我再写一本注解、一本考据书，估计我没有那么多时间，请见谅
就这么一小段就用了我将近一个小时，罪过啊，别骂我
“那是个白痴，”当皇甫真再次说这话时，他已身处燕王慕容雋的王宫中，正向慕容雋汇报此行：“除了喜好摆弄奇淫技巧外，我看不出他有别的正常人智力。你瞧，这等良弓利器也肯拿出来上贡，此人岂不是在倒持太阿么”
此刻，他们说的那张宝弓正静静躺在大殿正心的地上，旁边摆着30支箭矢。慕容燕国的大将们济济一堂，眼巴巴盯着那张弓。
这是一个典型的家族企业，众人分三层而坐。在圈心的都是诸慕容，为首的是慕容恪，身边是他的弟弟慕容垂，叔叔慕容评、慕容德。外圈则是鲜卑将领，他们依据与头领亲戚关系的远近排排团坐。最外层或靠近殿门的则是诸汉臣，他们都曾是北地显赫一时的世家大儒。
“这张弓真能拉开吗”慕容评反问殿口的皇甫真。
除了慕容恪与慕容垂尚保持矜持外，先后已有数名慕容上前去试过这张弓，他们费了九牛二虎，也把这张巨弓拉不到满弓状态，故而慕容评有此一问。
“大王，那傻子交弓与我时，曾连张四五次，并试射过数箭。当时，臣亲眼所见，他不仅拉得非常轻松，还边演示边为我们介绍这弓的细微之处。
你瞧，这弓上带有弓托、握把、箭槽，用这弓射箭，百步之内箭矢几乎没有飘移，二百步之内可力透重甲，最远射程竟可以达1里半一汉里约合420米。臣当时见他轻松，而后，虽平将军也拉不开此弓，臣还不以为意。现在看来，这弓竟如此坚硬，以此想来“皇甫真说到这里，语声低微下来。
“现在想来，这个傻瓜的武力岂不骇人”慕容恪补充道。
皇甫真拱拱手，道：“大元帅说得对。”
慕容雋沉默片刻，问：“众卿的意思呢”
若是这张弓没几个人拉得开，那要来何用三山铁弗拿这样的弓来进贡，是不是除他们首领外，其余人也用不了这张弓，所以索性贡出去或者，他们进贡这样的弓，纯粹是一个警告，警告别人不得轻犯。
别人未及说话，慕容恪突然伸出一个指头，大殿内立刻鸦雀无声。
许久，慕容恪的指头动了动，俯身问皇甫真：“左仆射大人，你知道他们有多少人”
皇甫真难堪地咽了口吐沫，忽然连连叩首，冷汗直流却一言不发。
“把经过情形跟我说说，详细点。”慕容恪柔声细语地说。
皇甫真不敢隐瞒，一五一十地交待。
“这个人不是白痴，”慕容恪怜悯地看着皇甫真，说：“真正的白痴是你他先是激怒你，再威胁与你翻脸交战，然后又拿出这样的宝物引诱你，于是你感觉到占了便宜，就想急急离开，于是，他有多少人他的控弦之士有多少三山内部是个什么样的情景你全不想了解，只想快快返回交待使命，如此，他的目的就达到了，是不是”
皇甫真瑟瑟发抖，额首贴地，不敢抬头。
殿中无人再敢插嘴，慕容恪慢悠悠地说：“如此绝世良弓，即便在传说中也百年不遇，但此人居然肯一次拿出十张上贡，只愿换我千名汉女。汉女，不过一女奴也，一匹战马就可以换得十名汉女。他要识字的汉女，我大燕国纵横辽东屡战屡胜，虏获的妇孺不下百万，难道挑不出千五百识字的汉女
这等便宜的交易，休说是你，连我也要心动。
但我们何必要换“
慕容恪说到这儿，露出了那名传千古的迷人微笑。
这笑容令殿中所有人皆心帜动摇，即使是男人也挡不住这笑容里的绝代风华。
“依皇甫大人之见，若我等出兵将这伙人掳回龙城，是否可能”慕容恪接着问。
殿中，慕容
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