房间内，顿时香雾冉冉。

“老赵，你去一尊财神回来，等下我给你请一下财神。”秦风开口说着。

既然是布置纳财风水局，那么就少不了请财神爷。

在民间这种手法叫做请神入门。

也是风水界中的一种土法子。

严格来说，请神的分六步。

第一步称之为人和；所谓人和就是要选择适合自己的一尊财神，在华夏传统民间观念中，认为财神是掌管天下财富的神祗；倘若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。

因此很多人为求心安理得，往往会摆放财神的像在家里，希望求取好兆头，而有些人更是朝夕上香供奉。

但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多种类，到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢

民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。

文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。

武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。

说到这里，或许会有人奇怪，按照神话传说来财神就一个，怎么还分这么多种。

其实不然，因为每个人的八字命格不同，所请的神也会有所不同。

这是因为效果来看的。

而且，华夏数千年的香火文化以及家主人做生意的类型，所形成的一种信念问题，导致了这些特殊的情况出现。

这也就导致文武财神的出现。

好比古代押镖行业，那请的必然是武财神，因为吃的是打架这碗饭啊

“秦大师，请哪一尊”赵研东本来就相信风水，对这方面也有所了解，在他公司就有一尊财神位，所以这就开口询问起来。

“请财帛星君吧”秦风开口应承道。

“好的。”得到答案，赵研东立马就出门了。

赵研东的离去并没有耽搁秦风，秦风开始继续布置气场。

阳宅的风水气场整体来说分两个部分，一个是人，一个是房。

有些地方的气场不是很稳定，秦风必须要借助神识的作用来稳定下。

当然，这里秦风做的很轻松，因为他是风水修士。

要是普通的风水师，那就得念经画符念咒满屋子跑了。

这也是乡下很多看风水的，拿着个木剑或者铃铛，满屋子鬼画符一样跑的原因。

回归正题。

请财神有六步。

而第二步就是地利；所谓地利就是安置财神神像的位置，它得跟整体的气场相融合。

毕竟财神一惦回来，他也是有自身气场的，一跌场不融合，那就会产生冲突，如果是这样的话，那么请了还不如不请。

毕竟请财神回来还是有一些忌讳的，有些地方是不能摆放的，甚至于说，摆放神像的神桌也是有讲究的。

比如说神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。

举例来说，“关帝”以及“地主财神”就应该向着大门。

“关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神，若是正对大门便有看守门户的作用。

“地主财神”，全名“五方五土龙神，前后地主财神”。

在华夏传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的守护神。

但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，就好比赵研东家这种情况，如果请地主财神，总不可能摆在电梯口，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了

由引可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。

请神第三步就是天时，所谓天时，其实就是所谓的良辰吉日，说得更简单点就是所谓的看日子，相信看日子这三个字，在乡下是经常能够听到的，谁家要办什么大事，都是要看日子的。

同样的，每个人的八字都不一样，因为八字不同，所以气运的变化也不同，这也就有了所谓天时之说。

在风水界中，这三步为请神前三步。

按照平常来看，是很重要的。

但在秦风看来，其实很简单。

根本不需要去忌讳那么多。

毕竟有修为在身，很多地方都可以简化而来，没有寻常那么麻烦。

相对比请神六步来说，秦风更看中后三步。

因为请神后三步才是决定这请回来的神像管不管用。

第036章请神六步下

将房间的气场稳定下来。

赵研东还没有回来。

其实时间并没有过去多久。

关于请神，最重要的还是后三步。

秦风坐在沙发上开始调息。

请神第四步，也就是传闻最多的开光。

开光这两个字在华夏民俗上有着非比寻常的意义，很多都听说过这两个字。

所谓开光，简单来说，其实就是一个为神像赋予生命和法力的仪式。

它必须是要由有功行的法师开光点窍通灵才有效用，否则如同摆设，还是没有功效。

由于财神是道教神仙，所以，这个仪式必须是道教弟子来执行，绝对不是任意宗教人士或者是俗家信士所能替代的。

按照风水界的说发来，其实就是牵引神魂。

这个世界上到底有没有神，秦风不知道。

但有一点能够肯定的是，传承下来的请神秘术，还是有效果的。

比如风水界中茅山六丁六甲术法，北方的神打等等。

甚至包括老爷子教过的几种术法，都能够得到力量。

而请财神的第五步，就是装藏。

装藏是一种更进一步的法仪。

当目的是为了更大的财帛祈愿，通常就需要使用更高深的法术来施行。

装藏是由有功行的风水修士在神像内安放专门的法物，使其如有生命的人具备五脏六腑，以及各种神力。

一般看来说是安放若干味神药以及五谷五金五色线等，再配以相应的符咒通过专门的仪式放置在内。

这些法物的配置是完全依照个人情况决定的，以便实现请财神的需要。

由于财神是道教神仙，所以，这个仪式必须是道教弟子来执行，绝对不是任意宗教人士或者是俗家，信士所能替代的。

请财神的第六步，就是将这尊有灵性的神像安放到预先准备的神龛内，正式上岗。

前面的五步，可以说只要提供了信息，就由法师指点下一一完成，而最后一步，则是由赵研东来实现的。

根据规矩，在家里设好了神龛，在选定的吉日良辰将神像安放在龛内，再焚香祝福，即可大功告成。

这样下来请回家的财神就可以说是真正有灵的财神爷了。

赵研东回来了。

抱着一尊镀金财神爷。

“秦大师，您看这个行不”赵研东将财神像放在茶几上，一层镀金，金光闪闪的。

“行。”秦风没有多说什么。

神像并不重要，毕竟这只是个载体，重要的还是请神六步。

帮赵研东家里布置这个纳财风水局，这请神是最关键

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