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第五章斗夫子（下）

“你说你熟读‘经、史、子、集’，那我先从‘经’部开始问你，夫子顿了顿，问道：“何为儒者立身之道？”

“儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以从，沮之以兵，见死不更守，鸷虫攫搏，不程勇者；引重鼎，不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习其谋。其特立有如此者。”夫子话音刚落，林君玄便立即回答了出来。

这句话源自《儒行》，说的是儒者不贪财物，不耽于玩乐，不会见利忘义。儒者不惧威逼力吓，不会因为怕死而改变艹守。遇到‘猛兽’，儒者会与之搏斗，不会畏惧它的力，遇到‘重鼎’大事，别人退让时，儒者会走出来一力肩扛，虽万死而不辞。儒者省视自身言行，绝不犯两次相同的错误。他们并不会刻意追究别人的过失，他们时常保持威严，不做机谋诡诈之事。这就是儒者的立身之道。

“再考你‘子’部，《管子》‘牧民’中说国有四维，缺一不可，是哪‘四维‘？”夫子又道。

林君玄从容应道：“所谓国之‘四维’，一礼，二义，三廉，四耻。灭礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。四维者，缺一不可。一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭！”

“《管子》‘立政’中说国君所慎者四，是哪四慎？”

“君之所慎者四：一曰大德不至仁，不可以授国柄；二曰见贤不能让，不可与尊位；三曰罚避亲贵，不可使主兵；四曰不好本事，不务地利，而轻赋敛，不可与都邑。此四者固，安危之本也。”林君玄不假思索道。

夫子又问了‘史’部和‘集’部几个问题，一一都没有难住林君玄，

“夫子既然问完，现在轮到我问夫子了，”炭火的红光中，两人的脸色有点微红，似乎较上劲了。

“你问吧！”夫子镇定道。

“夫子熟读经书，想必天经地纬无所不知，”林君玄先给夫子戴了一顶大帽：“请问夫子，古人说，君子以三事立身，哪三事呢？”

夫子诧异的看了林君玄，然后答道：“修身、治国、平天下！”

“以何修身？”林君玄又问道。

“以仁、以礼、以义，以耻！”夫子答道。这段对话出自经部《列子》。

“‘经’部《里仁》里说仁者是怎样的？”林君玄道。

“惟仁者能好人，能恶人！”夫子不瑕思索道。

“《正蒙.正中》，如何尽仁？”林君玄又问。

“以爱己之心爱人，则尽仁。”夫子对答如流。

夫子正等着林君玄问接着问，却发现房间里一片安静。心中诧异，向前看去，只见林君玄不言不语，正看着他，“夫子，我没有其它问题了。”

夫子心中诧异，刚想发问他为什么不问了，继而恍然，再往后则是羞愧不已，一张老脸涨得通红。

天下名儒均以‘君子’自居，‘君子’进则仕，于是治国、平天下，‘君子’退而修身，以仁，以礼，以义，以耻衡量自身。林君玄问《正蒙.正中》如何尽仁，其实就是暗讽自已不仁，不仁又如何修身，不修身又如何立身？又怎么称得上‘君子’，非‘君子’教人子弟，也就是‘误人子弟’！

夫子一张脸青一阵白一阵，嘴唇欲张又止最后一个问题答完，房间里顿时安静下来，只听到火炭在火盆里发出的‘噼啪’声，气氛非常尴尬。

夫子说林君玄何德何能陪王侯子弟，林君玄就说夫子误人子弟。‘经、史、子、集’许多儒生大都只会通读一遍，能谈得上对答如流者少之又少，林君玄烂熟于心，对答丝毫无差，如果说熟读‘经、史、子、集’的林君玄连做伴读书僮都没资格，那么谁又谈得上具有伴读资格呢！

沉默良久，夫子突然仰头叹息一声：“后生可畏！枉我做了这么多年西席，以仁义为本，育人子弟，今曰居然被一个半大稚童教我什么是‘尽仁’！”说罢，夫子突然躬身及地，对林君玄行了一礼。

“夫子，不可！”林君玄大惊，这大大出乎他的意料。

“孩子，”夫子低头：“我认输了。你叫林君玄是吧。你的事，我会告诉夫人的。你先下去吧，”良久，夫子终于挥了挥手。他不再称呼林君玄为‘娃娃’，而是称呼他的姓名，间接的就相当于认输了。

林君玄也不为已堪，夫子既然已经退步，这就够了，一躬身，林君玄道：“那学生告退了。”转过身，林君玄从容不迫的向外走去。

书房外，小蝉垂手而立，站在通往书房的走廊处，看到林君玄走出来，小蝉一脸笑意，赶紧小跑着走上前来：“公子，你好厉害啊，小蝉在书房外都听到了。小蝉本来还在为公子担心，没想到连夫子都没能难住公子！！”