gu903();，都是吐蕃末代赞普国王朗达玛的后裔。

数百年前，与大唐一直对峙的吐蕃，与大唐一样，国内的矛盾日益加深。

特权的僧侣阶层，不仅占据大量良田，还不断招募青壮入寺修行，这就严重侵害了赞普的利益：寺庙是不用纳税的，而且，青壮入寺后，便不再娶妻生子，严重抑制了人口的增长，国内的兵员逐渐枯竭。

僧侣集团与赞普为代表的贵族，矛盾日益激化。

大唐长庆三年公元823年，吐蕃末代赞普朗达玛，因为大量屠杀僧侣，最后反被僧侣刺杀，吐蕃陷入分裂：大王妃领养的永丹和小王妃生养的欧松，为了吐蕃的王位，互相争斗不休，大臣们也是分成两派，分别支持永丹和欧松，吐蕃王室分裂为两支，累年相争，战乱不已。

混战了半个世纪，结果小王妃一派战败，王孙吉德尼玛衮逃往象泉河地区，象泉河原有的地方势力布让土王扎西赞将女儿嫁给他，并在年老之际立他为王。

吉德尼玛衮的晚年，将全国的土地分封给三个儿子：长子贝吉衮占据芒域，后来发展成为拉达克王国；次子扎西衮占据布让，后来被并入古格；幼子德祖衮占据象雄，在象泉河流域发展为古格王国。

古格王国和拉达克王国的国君都是来自吐蕃国都逻些拉萨，所以藏传佛教得以在这两国广泛传播。

藏传佛教在古格王国兴盛了数百年后，吐蕃国当年的国内矛盾，再一次出现在古格王国。

在吞并了扎西衮的布让后，古格王国的土地大增，远远大于拉达克王国，加上国内畜牧业发达，这就令南面的三个邦和斯里那王国眼红，时常发生战争。

拉达克王国虽是古格王国的近亲，但数百年过去了，血缘关系日渐疏远，加上不满古格王国吞并了同宗的布让，不但不帮助古格王国，还常常联合周边的小国攻打古格王国。

常年的战争，使古格王国的赋税、青壮人口十分吃紧，但寺庙不但占据良田不肯纳税，还鼓动青壮入寺修行，入寺庙修行的青壮，不但不用纳税、服兵役，还不肯娶妻生子

国王与僧侣的矛盾再次激化。

大明万历四十六年公元1618年，国王墀扎西查巴德的弟弟、王叔等喇嘛首领，邀请卫藏日喀则的札什伦布寺第十六任法台罗桑却吉来古格讲经说法，罗桑却吉视察古格期间，尊称古格王叔洛桑意希欧为“法王尊驾”，并任命他为这个王国的精神领袖。

墀扎西查巴德对王叔擅自扩大影响力的行为心怀不满。

大明天启四年公元1624年，西班牙传教士安夺德神父到达扎布让传教，墀扎西查巴德与安夺德一拍即合，立即确定了支持和利用天主教、反对和打击藏传佛教的政策。

墀扎西查巴德不准任何人干扰安夺德的传教工作，要求国内百姓学习天主教的教义，并出资建立教堂和教士住宅，馈赠巨额金币，经常请传教士讲经传道，让王后、王子及王室一些成员进行了洗礼，加入天主教。

他还极力贬低和降低喇嘛们影响力，以往每次国王领兵出征前，都由喇嘛首领为他念经和祈福，安夺德来到扎布让后，这项荣誉自然而然交给了安夺德。

国王与僧侣的矛盾越来越深。

本章完

正文第1335章西南门户

墀扎西查巴德、王后、王子及王室部分人士狂热支持天主教，传教士们为了扩大天主教的影响，不惜通过诋毁和反对藏传佛教来宣传天主教，种种行为，令上层僧侣，特别是王族的僧侣们，感到十分不安。

僧侣竭力想要挽回不利的局面，继续维持原先的特权。

古格王叔洛桑意希欧向国王墀扎西查巴德提出了忠告，要他放弃支持天主教，回到多年来先辈传下的藏传佛教中来，但墀扎西查巴德对此置若罔闻。

于是王弟把墀扎西查巴德请到寺庙住了两个多月，除了王弟本人给他讲经外，还请了最博学的喇嘛给墀扎西查巴德讲经，使他增加对藏传佛教正确性的认识；此外，王弟还将十四岁，正在学习天主教义的王子弄到寺院去，找经师给他讲解藏传佛教经典，提高对藏传佛教的感惰和认识。

王弟的作法又使传教士们非常不安，为此安夺德神父想方设法去看望国王，并找机会与喇嘛们进行了多次辩论。

在安夺德的劝说下，古格王墀扎西查巴德向安夺德保证，在未与他商量前不做任何事情，不做任何决定。

于是传教士安夺德成了墀扎西查巴德最信任的高级顾问，寺院上层看到他们采取的对策完全失败，于是靠增强佛教力量来保卫自己，特别是招收入寺为僧的百姓人数，某一天就吸收了一百二十余平民为僧。

这种扩大僧人的行为，更加严重威慑了墀扎西查巴德正在进行战争的士兵来源，于是墀扎西查巴德决定采取迫害僧人、限制寺庙蓄僧数量、减少寺庙土地的一系列行动，没收了喇嘛首领王弟的一些土地和收入，并警告王弟说，如果再不更改广招百姓为僧的做法，就要撤除为他服务的士兵。

墀扎西查巴德把军官派到各地，用他们取代喇嘛首领的地方权力，逼迫大部分僧人还俗，致使古格地区五、六千喇嘛，急剧减少到不足一百人，但习惯了不纳税的僧人们不愿还俗，不少人离开寺庙躲到山洞内继续修行，以王弟为代表的上层僧侣，一时被压迫得喘不过气来

王弟自然不甘心失去已有的特权，他利用自己的影响秘密进行串联。僧侣们利用古格国百姓厌恶与邻国长期进行战争的惰绪，广泛发动了百姓，同时还串联了许多地方官员和军队中的军官，伺机起来进行反对古格王墀扎西查巴德、反对传教士安夺德，今儿反对天主教。

大明崇祯三年公元1630年，王弟乘安夺德返回印度果阿、古格王墀扎西查巴德患病之机，发动了大规模的武装暴动，反对王墀扎西查巴德支持天主教、消灭佛教的错误行为，并试图解除对寺庙僧人数量的限制，恢复佛教的香火。

王弟对临时拼凑的武装力量不太放心，在发动武装暴动的同时，还请求信奉佛教的拉达克兄弟国出兵相助。

拉达克国王森格郎吉自然不会放过这个千载难逢的机会。

森格郎吉亲自率领王国的主力，迅

速赶到扎布让，包围墀扎西查巴德入住的王宫小山。

王宫修建在四壁陡峭的山上，有暗道通到东西河边取水，山上的武器，粮食储备克足，城堡坚不可摧，围攻一个多月后，战争僵持不下。

冬季降临的时候，被王宫小山搞得没了脾气的森格郎吉，准备撤军返回拉

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