至于‘红煞’则是婚礼当天意外横死的新娘，尤其是夏国古时的婚宴,新娘常覆红衣红盖，铺满一屋子的红烛窗纸,鼓吹喜乐敲锣打鼓；

这对于代嫁的年轻女性来说，是幸福而庄重的一刻,她们满怀着开启人生新篇章的期待，可在下一刻当场横死。

因为是结婚这样的大喜之日死掉的，并且是横死,所以‘红煞’也称‘喜丧之鬼’；

怨气极重,撞上极凶。

是两煞之中更为凶险的一环。

寻常两煞相遇,需要避让，或是主动避让的都是‘白煞’一方。

除此之外，两种‘凶煞’虽然都是生前含冤而死的鬼所化，但形成方式也有很大区别。

前者水鬼多为意外溺亡，或是被人谋害。

但后者‘喜丧之鬼’除了天降横祸，自然而亡,还有一种凶上加凶的残忍手法可以人为造出‘红煞’。

据茅山经记载,古时有玄师术士为谋求金银财宝，常常为帝王将相或是达官显贵们出谋划策；

生前为他们置办风水摆件,死后替他们修陵造穴,其中最为隐秘的一行便是‘守墓术数’。

为了满足这些将相之人守住穴墓，不被盗墓贼掘走陪葬品破坏尸体的愿望，设立各种机关大阵，琉火封层仅是‘守墓术数’中较为柔和的一种。

更为阴损的招数，便是以‘煞’镇墓。

'喜丧之鬼’就是茅山经中记录的最凶的‘煞’鬼，用于给身世显赫之人陪葬守墓。

准备做法的玄师术士会提前在附近挑好一家平头百姓，挑选的标准首先是这家人有年龄相近，闺中待嫁正在相看人家的女儿。

其次这女子要品貌上佳，要和相看的对象情投意合，家世相当……

种种条件相符之后，这个年轻女孩儿便会满怀期待，等着嫁入夫家。

旧时嫁娶时，出嫁的女儿要学女红，要会针线手工，普通人家的待嫁女子会提前几个月到半年便开始为自己缝制嫁衣。

一针一线的针脚中，都是她们对婚姻的期待和羞怯。

而这种期待和羞怯，会在她们结婚的当天达到顶峰。

从影影绰绰的轿帘缝隙，她们能看到外面迎亲的队伍人声鼎沸，能听到旁边的鼓乐队伍齐鸣，丈夫骑着高头大马将她带入新的家庭，一切都是如此美好……

而这一切早就在术士所谋划的一环中。

就在这一天，提前安排好的各种‘意外’会接连出场。

干脆利落些的就找个壮汉死士，冲进迎亲的队伍里直接闯入喜轿，手持尖刀利器对着惊恐无比的年轻女人挥刀乱刺，刀刀致命，血溅轿中浸满喜服。

但这样简单粗暴的手段有失手的可能性，为了万无一失，有些更为心狠，草菅人命的术士，会直接在迎亲的路上做手脚，布下杀阵。

走到阵法位，整个迎亲队伍连同一队新人，都可能被忽然塌陷的地面，两旁轰然倒塌的石碑柱子砸得血肉模糊。

婚宴场变为人间地狱。

从大喜之情陡然转化为大悲，并转化为‘喜丧之鬼’的红煞往往会因怨气太重，为六道之外不可超生，被术士捉入墓穴以阵法压制后，更为怨气冲天。

只要有盗墓贼破开此墓，除非是大术士者，基本都无人能生还。

因着此术过于阴损，被茅山列为邪术，旁门左道，禁止使用。

至于‘红白撞煞’，就是布下阵法让两种凶煞同时出现，更是大凶之兆，所以才被列为不可触碰的禁术。

此时顾之桑和晏承所遇到的凶阵，就是如此。

随着哀乐和喜乐声交错齐鸣，声音越来越近，他们能感觉四周的空气越来越冷，并且开始泛着湿湿的粘稠水汽。

从哀怨的唱声中，漆红小轿的一边薄纱被吹开半边，露出里面端坐其中，神情哀怨的‘喜丧之鬼’。

它披着凤冠霞帔，没有盖盖头，一张面孔白如覆雪，两行血泪才漆黑的眼眶中流了出来，带着怨怼阴森，令人不寒而栗的气息。

两旁抬轿的和鼓乐的阴魂要么头颅瘪烂，要么半边脸血肉模糊，明明笑着唱着，但唱词却十分阴间。

听了两句，顾之桑大概听明白了。

这些‘红煞’鬼是在唱临死前的遭遇。

它们是在欢欢喜喜去送亲的路上，经过一座拱桥时遇了难。

那座桥点桥体从中间断开，直接倾塌，当场把就在断裂口上的送亲队伍和新娘子摔到了桥底；

不断砸落的巨石和碎砖把他们的身体砸得稀巴烂，连带着在桥上看戏的百姓们和小孩子都一同葬身在断桥下。

现场红白一片，满眼望去都是残肢肉泥。

眼瞧着两波阴魂不断逼近，这一刻晏承无比懊悔，为什么自己因为抗拒玄门之人和这些术数，就一直没有学点什么傍身技能。

如今遭遇大难，还要顾之桑分心来保护他。

晏承问道：“我们往哪跑？”

顾之桑横起桃木剑，与颈间平直，剑的刃面直对着不断逼近的红轿，闻言轻轻摇头说道：

“没有用，这是针对你我二人布下的凶阵，我们位于红白双煞的对冲点，已经被它们盯上了，逃是逃不掉的，只能破阵。”

水鬼‘白煞’虽能短暂上陆，但仍因身上的束缚和孽障无法去地府轮回。

被‘白煞’缠上的后果，就是被捉去当替死鬼，被水鬼塞入横木上的抬着的棺椁中一直被送入湖泊中。

在棺椁彻底进入水里，棺中空间和空气完全被水液填满之前，若是棺中人都没能挣开逃走，就会彻底被溺死其中，成为无法转世的替死鬼。