怎么才能扩大影响，给自己加分？

书房中，赵竑从桌上一大堆军器所借来的书籍中抬起头来，盯着眼前的《武经总要》一书，却魂飞天外，怎么也看不进去。

细细想来，无非是频频在“媒体”上曝光，经常上“热搜”，立人设，炒话题等等。

但观众不是傻子，博人眼球，很有可能引起反感。

就如徐良所说，士林之中，还需要真真正正的作品说话。

著书立说，还要能跟上时代，引起士……林的共鸣。

文风浓厚的南宋，一套诗词选集，或许真可以扬名立万，名动临安城。

除了诗词，士民人人关心的边事，最能打动人心。

诗词还好说，把脑子里南宋以后的名家经典过一遍，总能弄个十几首二十首出来。至于边事，南宋这个时代，大争之世，一桌麻将，蒙古是主导，西夏、金国、南宋这三个陪衬，蒙古便是书中应该围绕的重点。

也许不需要出书，只需要在小报上来上几篇连载，再搞个几场演讲，就可以声名远扬了。

大宋立国，宋太祖赵匡胤有鉴于五代十国的乱局，确立“重文轻武”的治国方针，武将被打压，士大夫一家独大，直接导致北宋军事实力大幅下降。靖康之耻、北宋灭亡，南宋皇帝仍然固守“重文轻武”的治国方针，遇到战事，士大夫们大都是主和，以至于有绍兴和议、嘉定和议等等，无不是丧权辱国，南宋积重难返，颓势难以挽回。

北宋灭亡，前车之鉴不远，南宋战争频发，但“以文制武”的治国方略，却贯穿大宋南北两代，未曾改变。其国策之错误，乃是根本。

而此时，大宋王朝面对的，是一个比女真人更具杀伤力和破坏力的蒙古帝国。其战争机器之完美，有“上帝之鞭”之称，犹如死神的镰刀。以江南之富庶，以蒙古铁骑之无坚不摧，其南下攻宋，只在数年之间。

南宋一味的崇尚理学，以为“修身齐家”，就可以“治国平天下”；以为人人“正心诚意”，天下就会大治，不屑于政事，不谈如何拯救国家，无任何切实可行的治国措施。

平时袖手谈心性，事急一死报君王。

实干兴邦，清谈误国。后面四个字，说的就是南宋后期这些“理学”治国的士大夫们吧。

南宋后期，理学为官方学说，士人高谈义理，讳言事功，以义理交汇而成的理想国，提不出切实可行的施政救国措施，难怪南宋会被蒙古人按在地上摩擦，直至最后灭亡。

国策与时代向背，治国的士大夫与时代向背，即便是再怎么有钱，身体不行，迟早被小偷和强盗抢去。